嵇康 『文選』卷十八より
琴賦 并序 主
尸子曰：舜作五弦之琴，以歌南風：南風之薫兮，可以解吾人之慍。是舜歌也。白虎通曰：琴者，禁也。禁人邪惡，歸於正道，故謂之琴。
古
嵇叔夜
臧榮緒晋書曰：嵇康，字叔夜，譙国人。幼有奇才，博覧無所不見。拜中散大夫。以呂安事誅。
主
余少好音声，長而玩之。
杜預左氏傳注曰：玩，習也。
以爲物有盛衰，而此無變；
文子曰：夫物盛則衰。
滋味有厭，而此不倦
荘子曰：声色滋味之於人心，不待学而樂之。左氏傳，閻没，女寛曰：及饋之畢，原以小人之腹，爲君子之心，属厭而已。説文曰：厭，従甘，田犬，会意字也。
可以導養神気，宣和情志，
管子曰：導血気而求長年。淮南子曰：古之人，神気不蕩乎外。
處窮独而不悶者，莫近於音声也。
孟子曰：柳下惠遺佚而不怨，厄窮而不憫。
是故復之而不足，則吟咏以肆志，吟咏之不足，則寄言以広意。
毛詩序曰：言之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之。杜預左氏傳注曰：肆，申也。尚書曰：詩言志。
然八音之器，歌舞之象，歴世才士，并爲之賦頌。其体制風流，莫不相襲。
淮南子曰：晩世風流俗敗，礼義廢。仲長子昌言：乘此風順此流而下走，誰復能爲此限者哉？孔安国尚書傳曰：襲，因也。
称其材幹，則以危苦為上，賦其声音，則以悲哀為主，美其感化，則以垂涕為貴，麗則麗矣，然未尽其理也。
高誘戰国策注曰：麗，美麗也。
推其所由，似元不解音声，覧其旨趣，亦未達礼樂之情也。
趣，意也。礼記曰：故知礼樂之情者能作。
衆器之中，琴徳最優，
桓譚新論曰：八音広博，琴徳最優。馬融琴賦曰：曠三奏而神物下降，何琴徳之深哉。
故綴叙所懷，以爲之賦。其辞曰：
主
惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇岡。
毛詩曰：椅桐梓漆，爰伐琴瑟。毛萇曰：椅，梓属也。史記曰：龍門有桐樹，高百尺，無枝，堪爲琴。
披重壤以誕載兮，参辰極而高驤。
披，開也。重壤，謂地也。泉壤称九，故曰重也。毛萇詩傳曰：誕，大也。載，生也。爾雅曰：北極，北辰也。孔安国尚書傳曰：襄，上也。驤與襄同。
含天地之醇和兮，吸日月之休光。
謂包含天地醇和之気，引日月光明也。周易曰：天地絪縕，万物化醇。
郁紛紜以独茂兮，飛英蕤於昊蒼。
説文曰：蕤，草木花貌，汝誰切。
夕納景于虞渊兮，旦晞乾予九陽
納，藏也。淮南子曰：日入于虞渊之汜。又曰：入于虞渊，是謂黄昏。高誘曰：視物黄也。晞，乾也。幹，本也。楚辞曰：夕汜余身乎九陽。王逸曰：九陽，謂九天之崖也。
經千載以待價兮，寂神[足寺]跱而永康。
論語，子曰：我待價者也。價者，物之数也。康，安也。
齋
且其山川形勢，則盤紆隱深，[石崔]磪嵬岑嵓
盤，曲。紆，屈。隱，幽。深，邃也。崔嵬，高峻之貌。岑嵓嵓，危嶮之形。字林曰：嵒，山岩也
互嶺巉岩，[山乍]岝[山咢]崿嶇崟
皆山石崖巘嶮峻之勢。
丹崖嶮[山戯]巇，青壁万尋。若乃重[山献]巘増起，偃蹇雲覆，
偃蹇，高貌。言高在上，偃蹇然如雲覆下也。
[辷貌]邈隆崇以極壮，崛巍巍而特秀。
巍巍，高大貌。広雅曰：秀，出也。
蒸靈液以播雲，据神渊而吐溜。
蒸，気上貌。言山能蒸出雲，以沾潤万物。播，布也。孔子曰：夫山者興吐風雲，以通乎天地之間。説文曰：津，液也。溜，水流也。
爾乃顛波奔突，狂赴争流。触巌牴牴隈，郁怒彪休。
牴，至也。隈，水曲也。彪休，怒貌。
洶涌騰薄，奪沫揚涛。瀄汨澎湃，[ /虫]蟺相糾。
瀄汨，去疾貌。澎湃，相戻之形也。[ /虫]蟺，展轉也。糾，繚也。[ /虫]，於阮切。蟺，音善。糾，虬切。
放肆大川，濟乎中州。
肆，猶縱也。中州，猶中国也。
安回徐邁，寂爾長浮。
安回，波静遠去象。上林賦曰：安翔徐回。又曰：寂漻無声。
澹乎洋洋，萦抱山丘。
説文曰：澹，水搖也。
詳觀其区土之所産毓，奥宇之所宝殖。
広雅曰：奥，藏也。毛萇詩傳曰：宇，居也。
珍怪琅玕，瑤瑾翕赩。
高唐賦曰：珍怪奇偉。尚書曰：球琳琅玕，皆美玉名。説文：瑾，玉名。翕赩，盛貌。詩傳曰：赩，赤色貌。
叢集累積，奐衍於其側。
蒼頡篇曰：奐，散貌。衍，溢也。
若乃春蘭被其東，沙棠殖其西。
楚辞曰：春蘭兮秋菊。山海經曰：昆侖之丘有木焉，其状如棠而黄華赤實，其味如李而無核，名曰沙棠，御水人食之使不溺。
涓子宅其陽，玉醴涌其前。
列仙傳曰：涓子者，齊人，好餌術，著天地人經三十八篇。釣於澤，得符鯉魚中。隱於宕山，能致風雨。造伯陽九山法。淮南王少得文，不能解其音旨。其琴心三篇有条理焉。楊雄泰玄賦曰：茹芝英以御飢，飮玉醴以解渇。宋玉笛賦曰：丹水涌其左，醴泉流其右。
玄雲蔭其上，翔鸞集其巓。清露潤其膚，惠風流其間。
邊讓章華台賦曰：惠風春施。
竦肅肅以静謐，密微微其清閑。
爾雅曰：謐，静也。微微，幽静也。
夫所以經營其左右者，固以自然神麗，而足思原愛樂矣。
東都主人曰：闕庭神麗。
主
於是遁世之士，榮期綺季之畴，
周易曰：遁世無悶。列子曰：孔子游於泰山，見榮啓期行乎邾之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子曰：先生何以爲樂？曰：天地万物，惟人爲貴，吾得爲人，一樂也；男貴女賤，吾得爲男，二樂也；生有不見日月，不充繦褓者，吾年九十，是三樂也。貧者士之常，死者人之終，處常得終，復何憂乎？孔子曰：能自寛也。班固漢書曰：漢興，有東園公、綺季、夏黄公、角里先生。当秦之時，避世而入商洛深山，以待天下之定。即四皓也。皇甫謐高士傳曰：四皓皆河内軹人，一曰在汲。
乃相與登飛梁，越幽壑，
飛梁，橋也。甘泉賦曰：歴側景而絶飛梁。
援瓊枝，陟峻崿，以游幽壑
荘子曰：南方生樹名瓊枝。
周旋永望，邈若凌飛。
言若鳥之凌飛。左氏傳，史克曰：奉君以周旋。
邪睨昆侖，俯闞海湄。
説文曰：睨，邪視也。昆侖，山名也。闞，視也。毛萇詩傳曰：水草交曰湄。
指蒼梧之迢遞，臨回江之威夷。
漢書有蒼梧郡。山海經曰：南方蒼梧之丘，其中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界。洞簫賦曰：回江流川而漑其山。韓詩曰：周道威夷。
悟時俗之多累，仰箕山之餘輝。
高士傳曰：堯讓位於許由，由辞曰：鷦鷯巣在深林，不過一枝；偃鼠飮河，不過滿腹。隱乎沛澤。堯讓不已。於是遁於中岳潁水之陽，箕山之下。死因葬於箕山之巓十五里，堯因就封其墓，号曰箕公。子仲武，陽城槐里人也。呂氏春秋曰：昔堯朝許由於沛澤之中，曰：請属天下於夫子。許由遂之箕山之下。
羨斯岳之弘敞，心慷慨以忘歸。
西京賦曰：赫桧[日戸]々以弘敞。爾雅曰：恺慷，樂也。史記曰：穆天子見西王母，樂之忘歸。
情舒放而遠覧，接軒轅之遺音。
軒轅，黄帝也。遺音，謂琴也。
慕老童於[馬鬼]騩隅，欽泰容之高吟。
山海經曰：騩山，神耆童居之，其音常如鐘磬音。郭璞曰：耆童，老童也，颛頊之子。山海經曰： 生老童。思玄賦曰：太容吟曰念哉。騩山，在三危西九十里。
顧茲梧而興慮，思假物以託心。
荘子曰：不以身假物。
乃斲孫枝，准量所任。
説文曰：斵，斫也。張衡應問曰：可剖其孫枝。鄭玄周礼注曰：孫竹，枝根之未生者也。盖桐孫亦然。
至人攄思，制爲雅琴。
荘子曰：不離於真，謂之至人。又曰：至人無己，神人無功。郭象曰：無己故順物，順物而至。劉向有雅琴賦。
齋
乃使離子督墨，匠石奮斤。
孟子曰：離婁，黄帝時人。黄帝亡其玄珠，使離婁索之，能視百里之外，見秋毫之末。離子，離朱也。淮南子曰：離朱之明，察針末於百歩之外。按慎子爲離珠。周礼，禁督逆祀者。鄭玄曰：督，正也，字書曰：督，察也。荘子曰：匠石之齊，見櫟社樹，觀者如市，匠石不顧。司馬彪曰：匠石，字伯。
夔襄荐法，般倕騁神。
夔及師襄、班、垂，并已見上文。
鎪会裛厠，朗密調均。
鎪会，謂鎪鏤其縫会也。裛厠，謂裛纏其填厠之處也。説文曰：裛，纏也。広雅曰：厠，間也。
華繪彫琢，布藻垂文。
孔安国尚書傳曰：繪，会五彩也，胡?切。
錯以犀象，籍以翠緑。
犀、象，二獸名。翠、緑，二色也。
弦以園客之絲，徽以鍾山之玉。
列仙傳曰：園客者，濟陰人也。常種五色香草，積数十年，食其實。一旦有五色神蛾止香樹末，客收而荐之以布，生桑蚕焉。時有好女夜至，自称我與君作妻，道蚕状。客與倶蚕，得百頭，繭皆如瓮。縿繭六十日乃尽。訖則倶去，莫知所如。淮南子曰：譬若鍾山之玉。許慎曰：鍾山，北陸無日之地，出美玉。
爰有龍鳳之象，古人之形。
西京雜記曰：趙后有宝琴曰鳳凰，皆以金玉隱起爲龍 螭、鸞鳳、古賢、列女之像。
伯牙揮手，鍾期聴声。
広雅曰：揮，動也。呂氏春秋曰：伯牙鼓琴，鍾子期聴之，志在泰山。鍾子期曰：善哉！巍巍乎若太山。須臾，志在流水，子期曰：湯湯乎若流水。子期死，伯牙破琴絶弦，終身不復鼓琴，以爲世無賞音。列子曰：伯牙善鼓琴。鍾子期聴伯牙鼓琴，毎奏，鍾期輒窮其趣。伯牙舍琴而嘆曰：善哉子之聴。夫志相象，猶吾心也，吾於何逃声哉？
華容灼爚，発采揚明。何其麗也！
裳 鰲：紋淅鮃玻
説文曰：灼，明也。又曰：爚，火光也。
伶倫比律，田連操張。
漢書曰：黄帝使伶倫自大夏之西，昆侖之陰，取竹之嶰谷，断兩節間而吹之，以爲黄鍾之宮，制十二簫，以聴鳳凰之音，以比黄鍾之宮，皆可以生之，是爲律本。韓子曰：田連，成竅，天下善鼓琴者也。然而田連鼓上，成竅酎片下，而不成曲。或曰：成連，古之善音者。琴操：伯牙学琴於成連先生，先生曰：吾能傳曲而不能移情。吾師有方子春，善於琴，能作人之情，今在東海上，子能與我同事之乎？伯牙曰：夫子有命，敢不敬従。乃相與至海上見子春受業焉。
進御君子，新声嘹亮。何其偉也！
嘹亮，声清徹貌。亦與聊字義同。
古
琴賦