大徳寺伝来五百羅漢　南宋道釈人物画の傑作
1178-88年林庭珪、周季常《五百羅漢図》100幅　各約112.8×53.4cm
寧波近郊の天台山、方広寺に示現する羅漢たちの故事
法会、日常や瞑想羅漢に仕える鬼や龍王、龍妃の異界や冥界などファンタジックな世界
南宋リアリズムを基調に豊かな構想力、水墨を基調に明澄な色彩で描くモニュメンタルな大作
・画絹の質が不統一であり10年の間結縁の都度少しずつ描かれたことを示唆
・肖像以外の人物頭部はやや菱形に変形した類型的な丸顔
・背景描写の線描は時に粗雑、やや粗放な墨調や皴、浙江地方様式（特に周季常）
　　→オンライン画像は次を参照：中華珍宝館 大徳寺五百羅漢

寧波地域と関連した制作背景：
1178年僧 義紹の発願、10年をかけ完成、寧波東銭湖北西畔の恵安院に施入
�@画中金泥銘文（現在48幅判読）の結縁者は寧波近郊士人層
�A明州（寧波）知事魏王による東錢湖浚渫事業との関連（井手誠之輔説）
1176年淳煕三年魏王趙�ﾄ(1146-1180孝宗第二子)の東錢湖浚（『宝慶四明志』）
　羅漢図銘文の結縁者に顧仁陞など東錢湖水利権を持つ翔鳳郷顧氏一族の名
�B画中に水陸画的要素、水陸道場・月波寺、尊教院との関連（井手説）
1173年乾道九年史浩（1106-1194孝宗朝宰相）創建の水陸道場・月波寺（天台寺院）が近くに
　志磐『仏祖統紀』に記載（志磐は水陸会儀文『法界聖凡水陸勝会修斎儀軌』6巻の筆者）
その後の来歴：
　南宋末元初の混乱により？日本に舶載→寿福寺または建長寺天源庵→
　小田原早雲寺→1590年秀吉小田原攻め→京都方広寺→大徳寺総見院→本坊
1639年京都絵仏師・木村徳応が6幅を補作（これ以前に6幅を遺失）
1894年10幅をボストン美術館が購入（アメリカ東部巡回フェノロサ企画展出品44幅中）
1902年、1907年2幅をフリーア美術館が巡回展とは別ルートで購入
現在◎82幅を大徳寺が収蔵　　以上、全100幅のうち94幅が現存

「法能本」と「大徳寺本」五百羅漢図の場面対照表
　孫博の論文（下記参考書参照）による
　法能本：呉僧 法能《五百羅漢図》（北宋1079年秦観「五百羅漢図記」『淮海集』卷三十八）
　編号　D：大徳寺本、B：ボストン美術館本、F：フリア美術館本
　編号数字は『大徳寺伝来五百羅漢図』の図版番号

人物類	場面	法能本	大徳寺本
仏	説法	有(1)	無
菩薩	持如意、蓮華、坐猊、象	有(2)	無
弟子	仏の後に侍立	有(10)	僅かに阿難が2回出現。B3、B10。施食に関わり、十大弟子としては出現せず、五百羅漢中の二位に置き換わっている。
護法善神及び諸天	着甲冑、 持剣、鉞	護法善神(2)	D9、D10、D14、D15、D21、D22、D23、D24、D27、D40、D42、D69、D70、D71、D72、D74、D75、D76、D79、D82、B6、B2の二十二幅に持鉞、持杵の護法神、及び金剛、韋駄天、月天、監牢地神等の諸天が含まれる。合計22尊。
十六羅漢	瞻賛前謁	有(16)	僅かに賓頭盧尊者がD8に見える。
五百羅漢	修整儀容	浣衣関連(5)、洗履関連(3)、剃髪関連(2)、沐浴関連(3)、補裘者(2)、操尺刀者(1)、治線者(3)、褌面洗耳金環(1)。計15羅漢。	D45、D46、D47、D48、D49、D50、F1。縫補袈裟、熨燙布料、濯足。集団で浴室に入り、剃髪、挑耳、理容、浣衣。計35羅漢。
	誦持仏経	蔭樹に趺坐して説法する者(1)、侍聴者(8)、読経者(6)、課経者(6)、課已而収経(1)、与誦而倚仗者(1)、書蕉葉者(5)、持蕉葉而渉筆者(2)。合計30羅漢。	D37、D38、D39、D40、D41、D42の六幅。講経、校讎、貝葉経の書写、蕉葉写経、展巻閲経、納経匣入経蔵。計30羅漢。
	動物・神獣と互動	騎龍者(3)、跨虎者(3)、乗馬者(3)、象駕者(3)、獅子馭者(3)、為犀説法者(1)、后坐者(3)、值錫而座巨蟒上者(1)、昔樹矚山鵲者(6)、注猱升者(4)、仰鳳集者(4)、閲麋鹿者(4)、俯伏羱者(5)、玩舞鶴者(5)，合計48羅漢；鳥獣(43)有鳳、鶴、鵲、龍、虎、犀、象、獅子、馬、牛、槖駝、蟠、蟒、猊、猿、猱。	D25、D26、D27、D28、D29、D29、D30、D31、D32、D33、D34、D60、D66十三幀出現 ：双猿献果，竹林観鶴，為虎治牙，為龍治眼，為青獅説法，観双獅舞，騎獅、虎、犀牛、鹿、象，伏虎，山羊献花，三鹿献花，降服双龍，踏鰲、龍等海獣渡海。計65羅漢。
	神異故事	入定于龕中者(1)、皈依宝塔者(5)、稽首舎利光者(8)、指現舎利光者(1)、鉢現自光者(1)、泉涌于頂者(1)、火燃于踵囲者(1)。計18羅漢。	D60 降龍(1)、D61 降雪(1)、D62 担巨鍾(1)、D63 舉巨石(1)、D65 海貝現珠宝(5)、D68 泉涌於頂(1)、D69 空中浮游(1)、D71 仏槃奇瑞(1)、D76 講説阿波羅龍泉故事(5)、D79 阿育王塔放光(5)、D80 鬼卒搬動承托阿育王塔的巨石(5)、D81　指現舎利光(1)、D82 卵塔涌出(5)、B2 三目羅漢雲中示現(1)、B5 観鬼卒分送阿育王造八万四千塔(5)、B6 仏影窟伝説(1)、B7 宝志神異故事(1)、B8 僧道斗法故事(5)。計46羅漢。
	施食葬亡	飯悪鬼者(4)、食烏鳶者(5)、施魚鼈者(5)、計14羅漢。	D5、D17、D18、D72、D73、D75、B3、B10の七幅。冥殿十王への訪問、戦死者亡魂の供養、婦人昇天の超度、施食餓鬼、飛入地獄、僧伽の女児救度、貧者への施財など、明確に施食あるいは薦亡儀式に関連するもの。 別にD35、D63、D64にそれぞれ出現する冥界使者、五道雲気、阿弥陀画像の供養など、地獄・輪廻・浄土往生等の内容に関連するものもこの列に含めることができる。両類計50羅漢。
	赴仏会・法会	昇雲者(6)、行錫杖者(2)、導者(2)、賛者(3)。この類の羅漢は皆仏会へ赴くものだが、文字記述が不詳のため統計不能。	D1、D4、D5、D6、D7、D11、D66、D14、D16、D24、D75、B9の諸幅。羅漢は皆、雲に乗り、渡海などの行進状態にある。合計59羅漢。釈迦牟尼説法の仏会か、民間挙行の法会かは判別困難。
	受献供養	斎請を受ける者(7)、龍女から献珠を受ける者(6)、二猊(しし)から献花を受ける者(4)、往生花献を受ける者(7)、衣冠をつけた者が三つの牛を連れて謁見するのを受ける者(受衣冠従三牛謁者)(5)、胡人から輸赆(贈り物)を受ける者(7)、胡人が二頭のラクダを連れて宝物を致すのを受ける者(受胡従両槖駝而緻琛者)(4)、海神から跪いて宝を受ける者(5)。計45羅漢。	受供養人、監牢地神、山中の仙人、飛天、胡人、および献納された鮮花、牛頭栴檀(ごづせんだん)、霊芝、珊瑚、珠宝青獅などの品々。D1、D10、D12、D13、D22、D29、D51、B1、B4に散見される。各幅に羅漢が5人ずつ、計45羅漢。
	禅門散聖を代表とする中土高僧	無	部分的な五百羅漢(5)が、祖師、泗州大聖、玄奘、宝志和尚、道林禅師に置き換わっている。D28、D70、D75、D77、B7に見える。
	その他禅林生活場面	環坐して指画し議論する者(6)、千杖を揮い相向かって談ずる者(尘揮千杖支頤相向而谈者)(6)、和南合坐する者(6)、手に随い求めて立つ者(1)、焚香して茗を飲む者(6)、臨流滌鉢および滌ぎ終えて持ち帰る者(4)、泉が石に湧き、遠近から観る者(16)、石梁を渡り度ろうとする者(7)、芒履に笠を担ぎ帰る者(芒履担簦而帰者)(3)、その他坐・行・背楼観・凭欄楯などその場面での明確な特徴のない羅漢(262)。合計317羅漢。	D21、D43、D51、D52、D53、D54、D55、D56、D59、D67、D77、D78、B4、F2。十四幅。観瀑、採蓮、插花、飯僧、禅床食瓜、備茶、品茶、夜会、頭陀行休憩、渡河、建塔、竹林休憩、過石梁飛瀑など。計70羅漢。
道教神および地方神	奉請または迎接羅漢	無	D4、D6、D11、D19に出現：慧安打供聖者、龍王、水神、水官等の神(4)。
外道		無	D32、D81、B2 婆羅門5人、B8 道士3人。
童子		抱経室、主茶奩、点湯、徹器等(16)。	漢人童子(26)、胡人僕童(25)。職能は法能本に類似。
鬼		馭龍、馭象、受施食等(14)。	一類は羅漢や地方神の従者(27)、他の一類は施食対象または地獄の亡魂。判別できるもの20身。
雑人物		白衣献宝胡人、被甲服弓矢等(19)。	献宝胡人(11)が多い。その他、D7 高麗使節(1)、D55 猿行者(1)、D73 牛頭阿傍(1)、D13 道家仙人(1)。
供養人		無	D1、D2、D38、D75、B7等に出現。幹僧(幹縁僧)義紹、画家の周季常、林庭珪等の供養人(21)。

二人の画家による分担制作（統一した様式、微妙に異なる作風）：
林庭珪　筆の画家（蔵鋒）正統、端正　守旧的
　林庭珪1178《施飯餓鬼図》　ボストン美術館
　　左下、右下金泥銘文淳熙五年八月義紹題
　林庭珪1178《羅漢洗濯図》　フリーア美術館
　　右下　金泥銘文淳熙五年

周季常　墨の画家（露鋒）柔軟さ　肖像、空間描写に長ずる　浙江地方様式
　周季常1178《天台石橋図》　フリーア美術館　高精細画像
　　金泥銘文淳熙五年
　　対角線構図、李唐様の小斧劈皴
　周季常1178《雲中示現図》　ボストン美術館
　　左下金泥銘文淳熙五年
　周季常1178《洞中入定図》　ボストン美術館　金泥銘文淳熙五年
　周季常1180《竹林致琛図》　ボストン美術館　金泥銘文淳熙七年
　周季常1184《施財貧者図》　ボストン美術館　左上金泥銘文淳熙甲辰
　周季常1188《渡水羅漢図》　ボストン美術館　右上金泥銘文淳熙十五年
　周季常《受胡輸贐図》　ボストン美術館
　周季常《観舍利光図》　ボストン美術館
　周季常《応身観音図》　ボストン美術館　僧義紹?、画家の姿
　周季常《經典奇瑞図》　ボストン美術館
北澤菜月：林庭珪「濃い」、周季常「あっさり」という形容は中国の用筆用墨に対する日本的感性を反映

五百羅漢の系譜：
五代10C全億本　呉越国天台山方広寺で永嘉の全億長史が制作した半千羅漢形像
北宋1079年以前 呉僧法能本（秦観「五百羅漢図記」『淮海集』卷三十八）
南宋1188年完成 大徳寺本100幅　法能本の内容が50幅に展開（方聞）
高麗(or朝鮮)14C頃 知恩院本　絹本着色　188.1×121.7cm　知恩院
　法能本の具体例、中央に釈迦三尊と諸尊、周囲に五百羅漢　図像が部分共通
元1366年 髪僧 祇園大会図長巻　紺紙金泥　37.2×1889cm　山西博物院
　髪僧は日本僧、元末明初江浙に寄寓、仏像を画いて当時の士大夫に重んぜられた
　画巻は金泥白描で羅漢等883人と周囲の景物を描き、肉身部は金泥、他の一部に朱等で着彩
　背景の山水白描は古拙な図様で漆工芸画の趣がある
　巻尾に明1568年隆慶二年覚真上人跋
明1427年 道宏 五百応真図長巻　紺紙金泥　34.6×893cm　フリア美術館
明末17C 呉彬長巻　紙本着色　39.5×2646.5cm　クリーブランド美術館

日本への影響：
南北朝1383-86年　明兆《五百羅漢図》50幅　東福寺45幅、根津美術館2幅
江戸1854-63年　狩野一信《五百羅漢図》100幅　増上寺