瀟湘のイメージ
瀟湘は湖南省洞庭湖の南、瀟水と湘水の合流するあたりの景勝地　→地図
詩のイメージ
古代神話：帝王舜は死後、九嶷山（湖南省寧遠県）に葬られた
　　　　　二人の妃、瀟妃と湘妃が後を負って入水し河の女神となった
戦国・漢　楚のゆかりの地
唐　秋の季節、雁の渡りの目的地　
絵画のイメージ
五代　江南画の伝統　董源《瀟湘図巻》　北京故宮博物院
音楽のイメージ
南宋　郭楚望作古琴曲《瀟湘水雲》
明　　琴曲《平沙落雁》の流行

瀟湘八景　水墨山水画の画題
山市晴嵐　晴れたり曇ったり
漁村夕照　夕暮の照返しの光
遠浦帰帆　夕暮の遠景
瀟湘夜雨　夜の雨
煙寺晩鐘　晩　音
洞庭秋月　湖に月の光
平沙落雁　夕暮の砂州
江天暮雪　夕暮の雪景

１．江南地方の雲霧の気象の変化（場所は特定できない）
２．夕暮から夜にかけての茫とした光の変化

北宋の文人宋迪の創始
宋迪復古　洛陽人　北宋中期の官僚　李成を師　平遠山水、とりわけ八景が得意　
画家陳用之へ“張素敗壁”（崩れた壁に絹を張って見る）のアドバイス

　度支員外郎という官職だった宋迪は絵にたくみで、もっとも平遠山水をよくした。その得意のものに《平沙雁落》《遠浦帆歸》《山市晴嵐》《江天暮雪》《洞庭秋月》《瀟湘夜雨》《烟寺晩鐘》《漁村夕照》があって、これを“八景”といった。収蔵家には、これを伝えている人がいる。
　むかし小窯村の陳用之（画院画家の陳用志）は絵をよくした。迪はその山水画を見て用之に言った：
“あなたは上手いけれど、天然の趣が少ないね。”
　用之はその言葉に深くひれ伏して言った：
“常々古人に及ばないと思っていたのは、正にこの点です。”
　迪は言った：
“これはそんなに難しくないよ。
　まず崩れた壁をさがして、絹を枠に張り、その壁に立てかけて、朝夕毎日見てみるんだ。
　しばらくすると、絹を隔てて見える崩れた壁の高い平たい曲ったの折れたのが、みんな山水のようになって見えるよ。心の目をこらして見ると、高いものは山に、下にあるものは水に、坎（あな）は谷に、欠けている所は澗に、顯きらかなものは近く、晦いものは遠くに。心をすませば、恍惚として人や動物、草木が飛びかい行き来するさまがうかぶ。
　はっきりと目の前にイメージができれば、意に従って筆を取り、默して心の納得したままに描いていけば、自然の境がみな天然のようにできあがる。描きあがったものは、とても人がやったことは思えない。
　これを活筆というんだ。”
　用之はこれから畫格が日に日に進んだ。

　　度支員外郎宋迪工畫，尤善爲平遠山水，其得意者有《平沙雁落》《遠浦帆歸》《山市晴嵐》《江天暮雪》《洞庭秋月》《瀟湘夜雨》《烟寺晩鐘》《漁村夕照》，謂之“八景”，好事者多傳之。
　　往歳，小窯村陳用之（画院画家の陳用志）善畫，迪見其畫山水，謂用之曰：
“汝畫信工，但少天趣。”
　　用之深伏其言，曰：
“常患其不及古人者，正在于此。”
　　迪曰：
“此不難耳，汝先当求一敗墻，張絹素訖，倚之敗墻之上，朝夕觀之。觀之既久，隔素見敗墻之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想：高者爲山，下者爲水；坎者爲谷，缺者爲澗；顯者爲近，晦者爲遠。神領意造，恍然見其有人禽草木飛動往來之象，了然在目。則随意命筆，默以神会，自然境皆天就，不類人爲，是謂活筆。”
　　用之自此畫格日進。（沈括1029-93『夢溪筆談』巻十七書画）

徽宗朝　宋廸の八景にならい八勝図を作る（画録広遺）
　1126年翰林張戩（ちょうせん）を瀟湘に遣わし八景を描かせる（図絵宝鑑）

南宋の瀟湘山水　淡墨の深いイメージ
王洪《瀟湘八景図巻》　絹墨淡彩　各24×90cm　プリンストン大学美術館
　王洪は蜀人、南宋初紹興年間范寛の山水を習う（図絵宝鑑）
　現存する瀟湘八景図の中で最古
　上巻：瀟湘夜雨　洞庭秋月　平沙落雁　遠浦帰帆
　下巻：煙寺晩鐘　漁村夕照　山市晴嵐　江天暮雪

米友仁1074-1151　米芾の長子　雲の文人画家
「煙雲を点滴し、草々として、天真を失わず」無根樹、濛鴻雲（画継）
《雲山図巻》絹著色　クリーブランド美術館　1130年自題　米法山水　江南画
　　現存する詩書画一致の最も古い例の一つ
　自題:好山無数接天涯，烟霞陰晴日夕佳。要識先生曾到此，故留筆戯在君家。
《遠岬晴雲図》紙墨　大阪市立美術館　“元暉戯作”　1134年自題
《瀟湘図巻》紙墨　28.7×295.5cm　上海博物館“元暉戯作”款1135年前　淡墨
《瀟湘奇観図巻》紙墨　19.8×289cm　北京故宮博物院　1135年自題“羊毫作”

●李氏《瀟湘臥遊図巻》紙墨　30.3×400.4cm　東京国立博物館　乾道六年1170年頃
　舒城の李生（名は不明、僧侶画家？）　呉興金斗山の雲谷圓照のために描く
　雲谷を中心とした居士（在家の禅の信者）の跋　真幻論（宇宙万物は夢幻）
南宋時代雲谷圓照門下の9跋（現状は1紙と2紙が入れ替わっている）

1170年乾道7年9、10、11月の3跋
第1跋　章深　乾道6年9月9日　断墻非所以爲画，而心適與画会耳
　　雪谷老師妙齢訪道方外，足跡遍浙江束西諸山，窮幽遐瓖詭之觀，心空倦遊，帰臥於呉興之金斗山。且十七年，「宜於山水，飫聞而厭見」(韓愈「燕喜亭記」)，況紙墨所幻，顧何足進。
　　舒城李生爲師作瀟湘横看，愛之，俾余評。余謂昔人見断墙而知畫，断墙非所以爲畫，而心適與畫會耳。故畫典工拙，要在會心處。披此軸，飄然起塵外之想，亦有足佳。然畫之佳否尚不議，而師一丘一壑，胸次有不凡者，箇中活句，却請諸人別爲拈出。
　　乾道庚寅重陽，蒙齋居士章深題。
第2跋　葛郛（葛立方の子、長兄。1172江寧知県、1180鎮江通判）　乾道6年10月30日
　　昔東坡題宋復古瀟湘晚景圖，有「照眼雲山出，浮天野水長」等句。余觀此筆，雖不置身嵓谷中，而心固與景俱會矣。
　　圓照老人，早悟靈機，洞見佛祖根源，視六座境界如夢幻泡影，而寒湮淡墨，猶復襲藏。所謂寓意於物而不留意於物也。
　　乾道庚寅十月晦日，澹齋居士葛郛跋。（現状第2紙）

第3跋　葛郯（葛立方の子。1154進士、1171常州通判、1179知撫州、1181卒。詞人、清流の士）　乾道6年11月1日
　　桂琛禪師(867-928)與一僧入州觀牡丹圖障。僧云:「好一朵牡丹花。」師云:「可惜許一朵花。」後有人獻畫軸與法眼禪師(清涼文益885-958)，曰:「汝是手巧？心巧？」曰:「心巧。」曰:「那箇是汝心？」這二老漢自謂演説眞源，爲佛祖出氣，然一人惯行草路，未免沙棘参天；一人順水操舟，不覚浪来頭上。爭似
圓照老人，並無許多指注，有畫一軸，任一切人批判。信齋到這裡，不免饒舌一廻，正似羅公詠梳頭様。
圓照老人，飽参叢林，具正知見，縦饒鐵做面皮，亦須爲余一笑也。
　　乾道庚寅十一月旦，信齋居士葛郯跋。

1171年乾道7年8月15日の4跋
第4跋　張貴謨（1169年進士『處州府誌』巻17、1195年朝奉大夫、後に朝散大夫。清流の士）　乾道7年8月15日　
　　雪谷老禪以瀟湘圖示諸齋求跋。雪谷不將境示人，諸齋莫作畫會。大地山河是幻，畫是幻幻。只今説幻亦幻，破九州一塵。寓筆端三昧，誤點成牛，欲犯苗稼。若如此，題瀟湘圖又似痴人説夢也。
　　辛卯中秋，串齋張貴謨跋。（現状第1紙）

第5跋　彦章父　乾道7年8月
　　黄叔度(後漢黄憲)言論風旨，無所傅聞，而一時歆豔藉藉，不下顔氏子。直以范元平(子元)，陳仲擧(蕃)辈爲信也。李生作瀟湘短軸，而諸公寓藻鏡於翰墨之妙。冀群雖良，伯樂一顧，未爲無助。李乎其庶幾畫士之叔度乎？異峙一瓣香，當敬爲雪谷師。
　　單閼壯月，如齋彦章父書。
第6跋　張泉甫　乾道7年秋
　　雪谷禅隐有瀟湘圖，諸大士題跋下語，説眞説幻，僕不免畫蛇添足。「凡物苟有可觀，皆有可樂」(蘇軾「超然台記」)，不必以眞幻爲斷當也。瞿曇氏(Buddha)以山水爲幻，融結幻對眞生，眞假幻行，眞幻之見不立。是圖存亦可，亡亦可。「兔起鶻落，少縦則逝」(蘇軾「文與可畫記」)，當知東坡之意，不但施於善畫者。
　　辛卯秋，愚齋（第3紙）
　　張泉甫題。
第7跋　葛邲（1131-1196　葛立方の子。1163進士、刑部尚書、1193左丞相、66歳卒。清流の士。『宋史』巻385）　乾道7年8月15日
　　雪谷師行脚卅年，幾遍山河大地，心空及弟歸，猶以不到潇湘爲恨。每遇名筆，使之圖寫，間爲好事取去，亦復不靳。此軸最後所作，予素不識畫，師求跋語，莫知所贊也。然師亦知夫掌上之妙，喜耳中之兜元，胸次之八九 雲夢者乎？不出户庭，師已遊瀟湘矣。
　　乾道辛卯中秋，可齋居士葛邲書。
　司馬相如「子虚賦」楚有七澤，小小者雲夢「吞若雲夢者八九，於其胸中曾不蔕芥。」（文選卷7）

第8跋　筠斎
　　道人心境两清閑，函丈蕭然宇宙寛。（第4紙）
　　孽畫江山最佳處，焚香掩卷坐蒲團。
　　　筠齋随喜。
第9跋　理窟
　　煙圍晚翠楚江寒，秋水長天素尺間。
　　卷盡胸中八雲夢，雞窻瀟灑篆煙殘。
　　　理窟書。（第5紙）

牧谿
宋末元初の僧侶画家　蜀人　無準の弟子　西湖六通寺　→牧谿と逸格水墨画

《瀟湘八景図巻》大巻断簡　紙墨　各約33×110cm　足利義満「道有」印
　淡墨と藁筆による夕暮の光と大気の描写、線は樹・家などわずか
　宋代山水画の自然主義リアリズムのはて　西洋印象派の光をも思わせる
　元は長大な巻子→足利義満が軸装に分断…
　1728年8代将軍徳川吉宗の茶会で集まるが再び離散
　　吉宗の命による江戸模本：狩野栄川《瀟湘八景図巻》　根津美術館
　　狩野常信、狩野栄川古信模写《瀟湘八景図巻》　東京国立博物館

上巻（小川裕充上下2巻復元案による）：
　瀟湘夜雨図　（大阪町屋…松平阿波守…所在不明）
●煙寺晩鐘図　畠山記念館
　松永久秀→織田信長→稲葉一鉄→徳川家康…前田家→昭和畠山家
　山市晴嵐図　織田信長→丹羽長秀…（所在不明、栄川模本）
●漁村夕照図　根津美術館
　片山家→徳川家康→紀州徳川家→伊予西条松平家→根津嘉一郎
下巻（小川復元案による）：
◎遠浦帰帆図　京都国立博物館
　村田珠光→越前朝倉家→織田信長→荒木村重→徳川家康→松平右衛門太夫→徳川家光→戸田家→田沼意次→松平不昧→吉川家…日野原節三→京博
　洞庭秋月図　（所在不明）
◎平沙落雁図　出光美術館
　大阪町屋…豊臣秀吉→上杉景勝→徳川秀忠→越前松平忠直→越前松平家→津山松平家→石野家→佐々木家
　江天暮雪図　（徳川…季信…(高木文図版は小軸を誤掲載)…1945消失？）

《瀟湘八景図巻》小巻断簡　紙墨　各約29.4×93cm　東山御物　コピー？
　　瀟湘八景小巻復元（東京国立博物館蔵狩野常信、狩野古信模写から6図）

　山市晴嵐図　（足利家…所在不明）
　漁村夕照図　（足利家…あやめ了知…所在不明）
　煙寺晩鐘図　（足利家…肥前松浦家…松平…畠山…高木文1935年図版…所在不明）
　遠浦帰帆図　（足利家…荒木摂津守…西本願寺→徳川家綱…所在不明）
　平沙落雁図　（足利家…宮内法印…前田利家…西本願寺→徳川家綱…所在不明）
　洞庭秋月図　徳川美術館
　　足利家…譽田隆宗…越前朝倉家→織田信長→羽柴秀吉…江戸:土井利重→四代将軍徳川家綱…1943年徳川美術館
　(津田宗及『天王寺屋会記』1573年天正元年茶会「御茶過テ大軸帆帰之絵月ノ絵上へ御カケナサレ候也。大軸二フクナガラ始テ拝見候」)
　瀟湘夜雨図　足利家…佐久間佐衛門→秋元但馬守…土方家…益田孝男→個人
　江天暮雪図　承天閣美術館
　　巻末、「龍山」朱文印、印文不明白文・朱文印、「道有」印
　　足利家…桃山:柴田勝家→豊臣秀吉…江戸:徳川家康…紀州徳川家…鹿苑寺

玉澗
宋末元初の詩画僧　浙江金華人　法諱若芬、字仲石、号玉澗（松斎梅譜）
《廬山図》断簡　絹墨　瀟湘に比較的近い名山廬山の頂きを雄大に描く
京都広隆寺西林坊に伝来、佐久間将監(1570‒1642)が狩野探幽に相談、茶掛けにするため画を大中小3つに切断
◎大断簡　徳川家光(1604‒51)→酒井忠勝(1587‒1662)→徳川将軍家→吉川文子→岡山県立美術館
◎小断簡「瀑布図」　木下俊長…松平不昧…個人→丸仁ホールディングス
　廬山図復元
《瀟湘八景図巻》断簡　紙墨　藁筆状の描写、余白をとり題詩
　溌墨山水は日本で「草山水」として流行
　足利義政の時すでに八幅に分断（『室町殿行幸御餝記』）
　一文字・風帯:赤地(丹地)角龍金襴（明後期宮廷工房からの舶載品？）
　中廻し：紺地花唐草文金襴、上下：萌黄地花唐草文金地金襴
◎山市晴嵐図　出光美術館
　自題:雨拖雲腳歛長沙，隱隱殘紅帶晚霞。最好市橋官柳外，酒旗搖曳客思家。
　中屋宗悦→大友宗麟→豊臣秀吉→金森出雲守→松平不昧…東京個人
◎遠浦帰帆図　徳川美術館
　自題:無邊剎境入毫端，帆落秋江隱暮嵐。殘照未收漁火動，老翁閑自說江南。
　宗長→今川義元→北条氏直→豊臣秀吉→徳川家康→尾張徳川義直
◎洞庭秋月図　33.3×85.4　文化庁　この幅のみ「北山文房之印」
　自題:一紅晴日滿沙汀，賣與魚來酒半醒。簑笠未乾榔板靜，壹聲橫竹數峰青。
　天王寺屋道叱→徳川家康→前田利家→石川県加賀前田家→矢田松太郎→2002年文化庁
　「三教弟子」印は鮮于樞(1246‐1302)・子鮮于去矜(約1321‐23前後活動）、「北山文房之印」は郭天錫（約1227‐1302）の印？（衣若芬説）

元以降の八景
元　張遠《瀟湘八景図巻》　絹設色　19.3×519　上海博物館
　　　連続画面の最古の例
清　董邦達模《馬遠瀟湘八景図巻》　嘉徳2003年拍売　連続画面の例
瀟湘以外の地も八景として絵画化
元至正四年1344年　呉鎮《嘉禾八景図巻》　37.5×566　台北故宮博物院
　空翠風煙、龍潭暮雲、鴛湖春曉、春波煙雨
　月波秋霽、三閘奔湍、胥山松濤、武州幽瀾
明永楽十二年1414年　王紱《北京八景図巻》　纸墨　41.8×1883　中国国家博物館
　金台夕照　太液晴波　瓊島春雲　玉泉垂虹
　居庸疊翠　薊門煙樹　盧溝曉月　西山霽雪
明　郭仁《金陵八景図》冊　纸設色　28.3×64.3　南京博物院
　古都南京を詩的に絵画化
　鐘阜祥雲　石城瑞雪　竜江夜雨　鳳台秋月
　白鷺晴波　鳥衣晩照　秦准漁笛　天印樵歌
清1700年　石涛《溪南八景図》冊　纸設色　 31.4×51.4　上海博物館

朝鮮、日本での流行
李朝：◎無名《瀟湘八景図》屏風　広島大願寺　1539年日本に
室町：祥啓、雪村、相阿弥、狩野元信などの例
桃山：狩野永徳　江戸：狩野探幽、山楽など
四季山水として大画面に
日本の名勝を八景に見立て全国に流行
室町：近江八景　1500年近衛政家の見立て
江戸：金沢八景　明の遺民僧、東皐心越の見立て