王羲之の書法

王羲之の生涯　303-361説、307-365説
王羲之像字逸少、俗に王右軍、琅玡臨沂(ろうやりんぎ)（山東省）の人、父は王曠(おうこう)
早年：臨川太守時代
王羲之の王家と謝家は東晋の2大名家
317年司馬睿が東晋を建国、伯父王敦266-324、王導276-339が補佐“王與馬共天下”
父が早く死に、王導や伯父王廙の庇護を受け育つ
322王敦が北伐派として反乱するが鎮圧される、王廙病逝
王導と実力者の郗鑒(ちかん)が政治的野合、“骨鯁（骨っぽい）”王羲之は郗鑒の婿に
王羲之は秘書郎（宮中の図書の整理と校閲）の官、ついで臨川郡太守になる
中年：庾亮幕下時代
324年宰相王導と対立する外戚庾亮(ゆりょう)の征西将軍府に入り参軍として武昌に赴く。累進して長史となる
340年寧遠将軍、江州刺史として7年、行政と書に専心
348年軍閥桓温(かんおん)の勢力に対するために、皇室がたのんだ殷浩に請われ護軍将軍となる
晩年：会稽時代
権力闘争の絶えない都の建康（南京）を離れ地方官を望む
351年永和七年右軍将軍、会稽内史（紹興市民政長官）となる
353年永和九年3月3日上巳(じょうし)の日、謝安らと蘭亭にて曲水の宴、《蘭亭序》を書す
355年永和十一年上官の揚州刺史王述と不和となり辞職、以降も会稽に留まり山水に情を寄せる
356年永和十二年頃54歳《喪乱帖》を書く
晩年病により卒す　死後金紫光祿大夫を贈られるが、子は父の旨に従い受けなかった
　子に王徽之、王獻之など

王羲之の書
1.王羲之の真蹟は現存しない
唐時代以降に作られ「唐模宋拓」と呼ばれた2種類のコピー：
Ａ.墨蹟本（墨で書かれた書）のコピー（双鈎塡墨とよばれる模本や臨書）
Ｂ.刻帖（石または木に書を刻し拓したコピー）
いずれも程度の差はあれ唐代以降の楷書（三過折）のフィルターがかかっていることに注意。以前はＢが主であったが、20世紀後半の出版の普及と美術館化により今まで秘蔵されていたＡが一般にふれられるようになった
2.書体は草書が中心
王羲之の時代は、すでに後漢の張芝の草書や鍾繇に伝えられるような古雅な楷書が確立し、現行の篆隷楷行草を含む様々な書体が生まれていた。王羲之も楷行草はもとより八分・章草・飛白を善くしたと伝えるが、伝承作品は90パーセントが草書（一部に章草）、残りが《蘭亭序》などの行書、小楷の楷書
3.書の形式は尺牘（手紙）が主、内容は公よりも私
《蘭亭序》や楷書の書を除けば、大半の行書や草書は尺牘（元々は長さ1尺(漢尺約23cm)の細長い木簡(牘)を細い紐で綴ったもの、後に手紙の意に）に書かれ、六朝貴族らしい個人のおりおりの自然な感興の発露が書と一体となっている（ただし「私」には絶えず政治的な公が背後にひかえ、公との緊張関係にある）
4.書の永遠の古典
総じて、王羲之の書は、生涯の中で早期の古拙な書から晩年の「力の均衡」により危ういバランスを保つ洗練した書まで急速に展開した。早くに真蹟が失われたことにより、絶えず後世のフィルターにより潤色され「書聖化」されることとなった。おりおりの時代の最も理想化された書家のイメージが投影される対象となっている。今日では、新出土の書によりそうした王羲之のイメージが塗り替えられ、また裏付けられている。こうしたイメージの革新は未来も続くであろう。まさに書の永遠の古典と呼ばれるゆえんである

Ａ.墨蹟本

早中期
姨母帖から「痛」 《姨母帖》（万歳通天進帖(下段「王羲之一門」に説明)から）26.6cm×　紙本　巻　遼寧省博物館
　姨母帖　　→参照：328年前涼太元五年《李栢尺牘稿》　楼蘭発掘の尺牘断片
　釈文：臣十代再從伯祖晋右車将軍羲之書
　十一月十三日，羲之頓首/頓首。頃遘/姨母哀，哀痛摧剥，情/不自勝，奈何奈何!因反惨/塞，不次。王羲之頓首頓/首。

《行穣帖》　24.4×8.9cm　紙本　巻　プリンストン大学美術館
　草書2行　硬黄紙敷き写し(西川)、「単筆模写」と「描補」法の総合運用(傅申)
　釈文：足下行穰久，人還，/竟應快不? 大都當任（以下欠落：縣，量宜，其令□□因便任耳。立俟。王羲之白。）
　唐模（一説に米芾臨）…北宋徽宗宣和装（題簽、6璽）→明呉廷蔵、董其昌行草書跋→清内府→張大千→エリオット・コレクション→プリンストン大学美術館

晩年
《初月帖》（万歳通天進帖から）　26.7cm×　紙本　巻　遼寧省博物館
　8行61字　会稽時代初期？　章草の筆意　僧権鑑定
　釈文：初（祖父王正の「正」を避諱）月十二日，山陰羲/之報。近欲遣此書，停/行無人，不辦遣信。昨/至此，且得去月十六日/書，雖遠為慰，過囑。卿佳/不？吾頃患殊劣殊劣。方/陟道憂悴，力不具。/羲之報。

《蘭亭序》
353年永和九年蘭亭の宴を記念した詩集の序。オリジナルは唐の太宗と共に昭陵に葬られたといわれ、唐以降のおびただしいコピーが伝わる
釈文：
永和九年，歳在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長咸集。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢叙幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懐，足以極視聽之娯，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之内，或因寄所託，放浪形骸之外。
雖趨舍萬殊，静躁不同，當其欣於所遇，蹔得於已，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，以為陳蹟，猶不能不以之興懐。况脩短隨化，終期於盡。
古人云：死生亦大矣。豈不痛哉！毎攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喩之於懷。固知一死生為虚誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列叙時人，録其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之攬者，亦將有感於斯文。
　（濃字は『世説新語』の「臨河叙」、他は一説に後世の偽作の可能性）

張金界奴本蘭亭序から「痛」 《蘭亭八柱第一本》別名「張金界奴本」「虞世南臨本」「天暦本」
　紙本　北京故宮博物院
　唐人双勾填墨本説(西川寧等　蘭亭序の面影を最もよく伝えるもの)
　宋人《定武本》臨写説(啓功)　→元文宗
　《余清斎帖》《秋碧堂帖》拓本の原本
《蘭亭八柱第二本》別名「褚遂良模本」　北京故宮博物院
　宋以後　米芾臨書説
《蘭亭八柱第三本》別名「神龍半印本」「馮承素本」　紙本　北京故宮博物院
　敷き写し本（日本研究者）、勾勒の痕、模臨兼用の最稱精美の模本（單國強）
　きれのある線、鮮やかな墨色　墨の濃淡がある　末尾の5,6行がやや詰まる
　北宋跋と元呉炳跋は東博蔵呉炳本蘭亭から、1295年趙孟頫跋も他本から合装
　（唐中宗「神龍」印）…南宋高宗（「紹興」連珠印）、理宗內府→駙馬都尉楊鎮（「副騑書府」騎縫印）→元1293年郭天錫（鮮于枢、1294年鄧文原跋）→楊士奇→明內府→（1526年李廷相跋）王濟-1540（豊坊模、章乙甫刻帖→偽印付翻刻本多数）→1577年項元汴→清陳定→季寓庸→乾隆內府
　偽作説(唐蘭の北宋楊鎮説、王開儒の明豊坊説)
　《小川本智永千字文》類似説(熊秉明)
《絹本蘭亭序》　絹本　24.4×65.7cm　湖南省博物館　褚遂良本系模本
　行筆を見る上で神龍本に次いで重要（啓功）
　北宋「芾印」、「子由」二印…明代項元汴印、董其昌引首「墨宝」、許初、清代王澍、賀天鈞、唐宇肩、朱承瑞、顧蒓、梁同書、孫星衍、石韞玉、梁章鉅4、李佐賢、韓崇光跋。康熙朱承瑞刻石
《黄絹本蘭亭序》別名「領字従山本」　台北故宮博物院寄託　褚遂良本系模本
　北宋米芾、明代莫是龍、呉雲卿、王世貞、周天球、文嘉、王穉登、沈周、清代翁方綱、近代内藤湖南等跋
　日本大阪斉藤董庵→台湾林柏寿（蘭千山館）
明陳鑑模《蘭亭序》　北京故宮博物院　褚遂良本系模本、1102年米芾跋付
　明正統成化年間李時勉、高穀、徐有貞、陳鑑等8跋、清殷壽彭等2跋
元陸継善模《蘭亭序》　帖　台北故宮博物院
　1335年黄溍、1336年倪瓚、1339年柯九思、揭傒斯、陳旅、陳方、陸繼善
　1624年董其昌、沈荃、高宗跋
《神龍蘭亭》別本　中国国内蔵?　後世（元以降か）の模本（『書論』第3号）

最晩年
喪乱帖から「痛」晩年の書風（西川寧）：
　1.起筆におけるアタリ方
　2.捺法（右払い）
　3.「力の均衡」
　　運筆のリズムそのものにゆだねた結構法

《喪乱帖》　28.7×63cm　白麻紙2紙？、空罫　軸装　宮内庁三之丸尚蔵館
王羲之が官を辞し会稽の逸民となっていた54歳の時の書
　「喪乱之極」尺牘8行
　釈文：羲之頓首：喪亂之極，/先墓再離荼毒，追/惟酷甚，號慕摧絶，/痛貫心肝，痛當奈何/奈何！雖即修復，未獲/奔馳，哀毒益深，奈何/奈何！臨紙感哽，不知/何言！羲之頓首頓首。
　「二謝帖」断片9-13行
　釈文：二謝面未? 比面遲承良不/靜。羲之女愛再拜，/想邰兒悉佳。前患者善。/所送議當試，尋省。/左邊劇。
　「得示帖」尺牘4行
　釈文：得示，知足下猶未佳，耿耿。/吾亦劣劣。明日出乃行，/不欲觸霧故也。遲/散。王羲之頓首。
　356頃書→梁徐僧権、姚懐珍鑑定→唐太宗時代にコピー→
　（奈良時代日本へ）正倉院→桓武天皇「延暦勅定」印→後水尾天皇（王羲之旧模長巻を3幅に切断、他の2幅は焼失）→その皇子後西天皇(1637-1685)→後西天皇の弟尭恕法親王→妙法院→明治十三年明治天皇（別に、尭恕法親王→近衛家煕(1667-1736)→近衛家→明治十年明治天皇という説）

《孔侍中帖》　24.8×41.8cm　白麻紙、空罫　軸装　前田育徳会
　「哀禍帖」草書3行20字
　釈文：頻有哀禍，悲摧切/割，不能自勝，奈/何奈何!省慰增感。
　「九月十七日帖」行草書3行25字　「後問」2字はもと行末に
　「憂懸帖」草書3行17字
　釈文：九月十七日羲之報：且因/孔侍中信書，想必至。不/知領軍疾后問。
憂懸不能須臾忘心，/故旨遣取消息。羲之報。
　（奈良時代日本へ）正倉院→桓武天皇「延暦勅定」印…江戸江月宗玩『墨蹟之写』に記載（冒頭に《郡従彫落帖》があった）…明治の漢学者岡田正之(1864-1927)の父、富山藩儒者岡田呉陽が維新ごろに得たという説（別に、岡田正之が上野の古書店文行堂で発見という説）→岡田家から昭和二年加賀前田家へ

《妹至帖》　25.3×5.3cm　灰色縦簾紙空罫　軸装　九州国立博物館
 　草書2行17字　双勾填墨本　「憂懸帖」に似る「多力豊筋」の最晩年の書風
　釈文：妹至羸，情地難遣，憂之可言，須旦夕營視之。（歴代著録にない）
　（唐7〜8世紀摸→奈良時代日本へ）…（醍醐天皇遺愛楽毅論・蘭亭序・羸等3巻（源高明『西宮記』）の一部？）…前田家？の手鏡…→昭和七,八年頃好古堂中村富次郎…1973年五島美術館にて初公開→2007年香港Christie's預価6億流拍(2億9000万止まり)→九博3億7800万にて購入

《大報帖》　25.7×10.1cm　灰色縦簾紙空罫　軸装　日本個人蔵
　草書3行24字　双勾填墨本　元は妹至帖に続き１枚であったか（左図）
　釈文：(便)大報期転呈也。知/不快。当由情感如佳。吾/日弊。為爾解日耳
　(唐7〜8世紀摸→奈良時代日本へ)…前田家？の手鏡、江戸末明治初古筆了仲極札「小野道風朝臣」…個人蔵→2013年東京国立博物館にて初公開

その他の墨蹟本
《寒切帖》　25.6×21.5cm　紙本　天津博物館
　草書（章草の筆意）　空罫　双勾填墨本　王羲之最晩年の書
　謝司馬（謝安、王羲之の友）が360年昇平四年41歳桓温西司馬となった頃
　梁徐僧権鑑定→唐にコピー→北宋太宗→南宋高宗→明韓世能→王錫爵（董其昌、樓堅）→清王時敏→…1960年代鑑定委員劉光啓が天津市河西区太湖路の廃品業の紙束から発見
　釈文：十一月廿七日羲之報：得十四、十八日書，知問為慰。寒切，比各佳不？念憂老久懸情。呑食甚少，劣劣！力因謝司馬書，不一一。羲之報。

《遠官帖》　24.8×21.3cm　冷金紙　巻　台北故宮博物院
　草書　双勾填墨本　刻帖《十七帖》にあり、4行目「篤」の点は刻帖と比べ自然
　釈文：省別具，足下小大問為慰。多分張，念足下懸情，武昌諸子亦多遠宦。足下兼懷，並數問不？老婦頃疾篤，救命，恒憂慮。餘粗平安。知足下情至。
　北宋徽宗→金章宗→元順帝→明項元汴→清安岐→内府→故宮博物院

《奉橘帖》　24.7×46.8 cm　硬黄紙　巻　台北故宮博物院
　行書　双勾填墨本　「平安帖」4行+「何如帖」3行+「奉橘帖」2行
　釈文：此粗平安。脩載來十餘□。□人近集存。想明日當復悉。□□由同增慨。羲之白。不審尊體比復何如。遲復奉告。羲之中泠無賴。尋復白。羲之白。奉橘三百枚。霜未降。未可多得。
　梁徐僧権、唐懐充鑑定押署(双勾填墨)→隋姚察、智果題記→北宋欧陽脩、李瑋→徽宗→高宗→明項元汴→清安岐→内府→故宮博物院

《袁生帖》　27×cm　紙本　巻　京都・藤井有隣館　草書3行
　釈文：得袁二謝書，具為慰，袁生暫至都。已還未及。此生至到之懷吾所也。
　北宋徽宗宣和装→明呉興嚴震直→沈維時→華夏真賞斎（文徴明小楷跋）→清内府→民国（褚徳彝観記）→程伯奮（1911〜？，名程琦，號可菴、可庵，雙宋樓、萱暉堂、奎章閣，安徽人）→日本

《蜀都帖》游目帖　25×32.5cm　晋代冷金紙(徐守和)？　広島・安達萬蔵旧蔵
　王羲之中年期、益州刺史周撫への手紙11行102字、十七帖の一部
　釈文：省足下別疏，具彼土山川諸奇。揚雄《蜀都》、左太沖《三都》，殊爲不備悉。彼故爲多奇，益令其遊目意足也。可得果，當告卿求迎，少人足耳。至時示意，遲此期，真以日爲歳。想足下鎮彼土，未有動理耳。要欲及卿在彼，登汶領峨眉而旋，實不朽之盛事。但言此，心以馳于彼矣。
　引首:乾隆題“得之神功”、唐太宗“貞觀”印、奕訢“皇六子”“恭親王”印
　唐代模→南宋紹興内府…→明末徐守和重装“印識累累，眯目難辨”→乾隆十二年清内府、三希堂法帖収刻→恭親王奕訢、次子載滢→義和団事件→日本へ
　1913年4月9日京都“蘭亭癸丑詩会”にて安達万蔵が公開
　1933年内藤湖南跋
　1934年京都小林写真制版所珂羅版複制
　1945年広島原爆により焼失
　2007年文物出版社・二玄社合作複制
　評：“妍美而不柔媚，矯捷而不輕佻，求雄強而不強作怒張，得巧妙而不矜持造作。”“《遊目帖》寓森嚴于縱逸，蓄圓勁于蹈厲，其起止屈折，如天造神運，變化倏忽，莫可端倪，令人驚歎自失。”（明方孝孺）

《瞻近・漢時帖》　24.9×63.2cm　日本個人蔵
　楷書と草書の2体を書く十七帖、晩唐の流行　2帖の冒頭に趙孟頫の補写

《瞻近・龍保帖》　24.5×53.5cm　粉紅彩紙　敦煌蔵経洞晩唐人臨書断片(London,BritishMuseum S3743)
　Aurel Stein請来　周篤文氏が発見（文物1980第3期）
　草書5行　十七帖の一部、しかし2帖の配列は『右軍書記』の順　唐末模

《旃罽せんけい帖》　25.2×20.6cm　紺紙　敦煌蔵経洞晩唐人臨書断片(Biblioteque Nationale, Paris 整理番号PelliotChinois Touen-Houang4642)
　Paul Pelliot請来　1982年土肥義和氏が発見
　草書10行　十七帖の一部　晩唐の模

秋萩帖から「痛」 伝藤原行成臨王羲之帖（●《秋萩帖》の第16～20紙）
　24.1cm×　紺紙等彩箋全6紙　巻　東京国立博物館　 e国宝
　草書　『准南子』写本の裏に尺牘と断片が11種
　「初月二五日帖」5行
　「知遠近帖」5行　3帖略
　「得里人帖」9行　釈文：得里人遂安黄籍，前年皆斯人，非復一條，可嘆。今便独坐，令白郗侯求官，邈等想必可得，君亦当(得)。見書也若万一不楽，想可其思，得州数十家，見経営。不爾，無坐此理也。
　「六月十九日帖」8行　3帖略　「不得重煕帖」2行
　「不得重煕帖」他3種以外、「知遠近帖」など7種は中国にない
　正倉院旧蔵書法二十巻を伏見天皇1265-1317が臨写？(小松茂美)

《快雪時晴帖》 23×14.8cm　冊　台北故宮博物院
　行書4行　唐宋間の模本
　釈文：羲之頓首。快雪時晴。佳想安善。未果。為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。　「君倩」押署・「褚氏」印は褚遂良？（穆棣）
　南宋高宗→金章宗→南宋賈似道→元趙孟頫、張金界奴→清乾隆帝

《長風帖》　米芾模？台北故宮博物院

《此事帖》　23.4×15.5cm　紙本　所在不明
　王法との遠い　北宋、金、元、明、清の諸跋、北京・張伯英旧蔵

《大道帖》　27×7cm　巻　台北故宮博物院
　　北宋米芾臨本?(孫承沢)→元趙孟頫→明清人、安岐、張照→清内府

《七月帖・都下帖》２帖合装巻　同一人による臨本　台北故宮博物院　「御書」印、高宗題記

《上虞帖》　23.5×26cm　硬黄紙　巻　上海博物館
（南唐墨印「集賢院御書印」半印、「内合同印」）…宋代模本？→北宋内府（宣和装原装）→明晋王府→韓逢禧→清梁清標等…→太平天国時、旧蔵者の娘が袖に隠して脱出…文革時抄出され倉庫に、1975年謝稚柳南唐印から唐模本と鑑定→上海博物館

《平安帖》（告姜道帖）　24.5×13.8cm　《絳帖》9行中の前半4行41字
　嘉徳2010秋拍売　宋代模本、表具　『石渠宝笈』続编著録
　元柯九思→明李錦→文徴明《停雲館法帖》卷四刻→文彭→万暦年間北京、王世懋等、安徽歙県呉家鳳凰→清初曹溶、李宗孔と梁清標に分蔵→内府

《孝女曹蛾碑墨跡》　暗緑絹　遼寧省博物館
　唐開成四年（839）以降の臨本（徐邦達）　六朝、唐題記もすべて北宋模本？
唐人臨模《黄庭経》　北京故宮博物院　唐風の書

《干嘔帖》　26.4×14.1cm　天津博物館　北宋模本？
　清朝宮廷旧蔵→満州国時民間に流失→1960年後期文革期劉光啓が発見
《二謝帖》　尺牘１通
　清朝宮廷旧蔵三希堂法帖収刻→満州国崩壊→軍隊に略奪、所蔵家の家族によって焼却される
《王略帖》　尺牘１通
　清朝宮廷旧蔵三希堂法帖収刻→満州国崩壊→軍隊に略奪→天津？

《知問帖》六日帖　下村正太郎旧蔵、所在不明　十七帖の一部（『書論』第3号）
《三月十三日帖》　所在不明、民国期『雍睦堂法書』所収　宋以降模本
《行楷臨鍾繇千字文》、《雨後帖》北京故宮博物院　偽物

Ｂ.王羲之の刻帖
１．楷書　小楷が多い
《楽毅論》三国魏の夏侯玄209-254が戦国燕の将軍楽毅について弁護した文
　44行　永和四年本（餘清斎帖本など）、永和十二年本（停雲館帖本など）
　越州石氏本　三井記念美術館
　744年光明皇后臨書楽毅論　縦簾紙　正倉院
《黄帝経》　四字成文本（脩太平本）、七字成文本（心太平本）の2系統
　心太平本黄帝経宇野本　五島美術館（宇野雪村コレクション）　宋拓本
　「趙孟頫」印、方方壺、無為、莫是龍、陳継儒、董其昌、周叔宗等跋
《東方朔画讚》　越州石氏本　東京国立博物館
《孝女曹蛾碑》　越州石氏本　東京国立博物館
２．行書
定武蘭亭序から「痛」 《定武本蘭亭序》　「僧」字梁徐僧権押署　欧陽詢模本の伝承
　宋慶歴年間（1041-48）李学究が定武（河北省正定）で発見
　　石に模勒→後、原石は薛向、薛紹彭父子が所有
　　薛紹彭は“湍、帯、右、流、天“五字を欠いて模刻勒石
　　大観年間（1107-10）宣和殿蔵原石は靖康の乱以降行方不明
　呉炳本“五字未損本”　東京国立博物館
　　後人の塗墨：“悲也”→“悲夫”、“也”字の鉤、“斯作”→“斯文”
　　郝天挺（郝氏蔵三本のうち宋跋最善本）→呉炳（“呉炳之印”白文印）
　　宋人（黄庭堅風書体による李後主書論）、王容、呉炳、危素、熊孟祥、張紳、倪瓚、王彝、張適、沈周、王文治、英和、姚元之、崇恩、呉郁生、陳景陶、褚德彝跋
　　仁和許乃普→日本
　柯九思本　五字已損本　台北故宮博物院
　元柯九思旧蔵　康里巎巎、虞集題。王黻、鮮于樞、趙孟頫“定武蘭亭余舊有數本。散之親友間久乃令人惜之。今見仲山兄所藏。與余家僅存者。無豪髮差也。至大二年七月廿二日。趙孟頫書。”、黄石翁、袁桷、鄧文原、王文治跋
　独孤本　五字已損本　東京国立博物館　断片七十字　宋呉説、朱敦儒、元銭選、鮮于樞、趙孟頫十三跋、柯九思跋　乾隆年間譚祖綬没後に火損
《褚遂良模本蘭亭序》　東京国立博物館　王鐸臨他　呉栄光1773-1843蔵
《旦極寒帖》 南宋《澄清堂帖》所収　6行58字　確かな骨格と切れ味
《建安霊柩帖》 南宋《宝晋斎帖》所収　5行
《官奴帖》 明末《鬱岡斎帖》所収　
《集王聖教序碑》別名「集字聖教序碑」　西安碑林原石350×112cm
　北京故宮本　東博本　三井本　明末に断裂（東博整本）
《集王興福寺断碑》　西安碑林原石
《集王羲之金剛経》　拓本のみ　北京故宮本
３．草書　王羲之の書の内90％が草書
《十七帖》　王羲之完成期の尺牘29帖、唐張彦遠『右軍書記』に初出
　上野本　京都国立博物館　上野理一旧蔵　自然な風趣　一部修理により損う
　清1680祁豸佳87歳1594-1683、曹溶1613-85、王時敏、姜宸英1628-99等跋、羅振玉が日本へ、内藤湖南跋
　三井本　三井記念美術館　貫名菘翁旧蔵　断筆(転折を2筆に刻)の作為
　祁豸佳印…貫名海屋、吉田公均、巌谷一六、日下部鳴鶴、三井家蔵
　嶽雪楼本　香港・中文大学北山堂コレクション　三井本の元？（王壮弘）
　邢侗、湯煥、徐守和、潘寧、陳撰、王文治、潘奕、孔廣陶　等題
　馮銓本　開封博物館　骨格の確かさ
　呉寛本　上海図書館　最精最旧(翁闓運)、上野本より劣る(西林)
４．章草　
《豹奴帖》澄清堂帖　孫氏本
５．集帖　王羲之書を集めた刻帖
《淳化閣帖》 北宋太宗が王著に編次させた棗木刻全10巻、王羲之は6,7,8巻
　夾雪本　台東区書道博物館　第7,8巻　日本国内では最善本
　最善本　上海博物館　第4,6,7,8巻　6巻は劣る、7,8巻も最善かは要検討
《澄清堂帖》　宋拓残本3種　北京故宮博物院
《大観帖》　宋拓　北京故宮博物院

王羲之一門の墨蹟本
《万歳通天進帖》　26.3×253.8cm　硬黄紙　双勾填墨本　遼寧省博物館
697年万歳通天二年則天武后の宮廷で、王方慶が進上した王羲之一族の書10巻を硬黄紙を用い模写したもの。毎帖の前に王方慶の小楷書により祖輩名銜および官位名称があり、書尾に王方慶の楷書進献題款が付す
第１帖王羲之《姨母帖》
　釈文：臣十代再從伯祖晉右車將軍羲之書
　十一月十三日，羲之頓首頓首。頃遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自勝，奈何奈何!因反慘塞，不次。王羲之頓首頓首。
第２帖王羲之《初月帖》
　釈文：初月十二日，山陰羲之報。近欲遣此書，停行無人，不辦遣信。昨至此，且得去月十六日書，雖速爲慰，過囑。卿佳不？吾頃患殊劣殊劣。方陟道憂悴，力不具。羲之報。
第３帖王薈《瘤腫》
　釈文：臣十代叔祖晉侍中衛將軍薈書
　薈頓首□□□□，爲念。吾瘤腫□□，甚無賴，力不□，□ 頓首。
第４帖王薈《翁尊帖》
　釈文：翁尊體安和，伏慰侍省，小兒並健。適遣信集澤。 □邨，自當令卿知吾言之不虚也。郭桂陽已至，將甲甚精。唯王臨慶軍馬小不稱耳!以病告皆差耶，秋冬不複憂病也。遲更知問。七月廿七日。
王徽之「痛」第５帖王徽之343-386《新月帖》
　釈文：二日，告□氏女，新月哀摧不自勝，奈何奈何。念痛慕，不可任。得疏知汝故異惡懸心，雨濕熱複何似，食不？吾牽勞並頓，勿複，數日還，汝比自護。力不具。徽之等書。
　姚懷珍，滿　。
第６帖王献之344-386《廿九日帖》　26.37×11　楷行書　王献之の新体？
　釈文：廿九日獻之白。昨遂不奉別，悵恨深。體中複何如。弟甚頓。匆匆不具。獻之再拜。
第７帖王僧虔426-485《王琰帖》
　釈文：太子舎人王琰…
第８帖王慈《柏酒》
　釈文：臣六代從伯祖齊侍中懿子慈書
　得栢酒等六種，足下出此已久，忽致厚費，深勞念慰。王慈具答。
　唐懷充，範武騎。
第９帖王慈《汝比》
　釈文：唐懷充，範武騎。
　汝比可也，定以何日達東，想大小並可行。遲陳賜還。知汝劣劣，吾常耳。即具。
王志「痛」第10帖王志460-513《一日無申帖》　王僧虔の子
　釈文：臣六代從叔祖梁中書令臨汝安侯志書
　一日，□申只□正屬雨氣方昏，得告深慰。吾夜來患喉痛，憒憒，何 □晩當故造遲敘。諸惟□不□。
　唐武周内府→北宋内府→南宋高宗→岳珂→元張雨→明華夏→清内府→

王献之《鴨頭丸帖》　26.1×26.9cm　絹本　上海博物館　宋人模
　釈文：鴨頭丸、故不佳。明當必集。當与君相見。
　北宋1079年款「河東柳充聖美、京兆杜昱宜中同觀于安静堂。元豐己未十月望日」
　徽宗→南宋1140年高宗賛「御書之寶」「德壽」印
　元文帝→柯久思（1330年虞集小楷跋）「天暦之寶」印
　明内府―神宗？→呉廷用卿新宇（1589年王肯堂跋）
　　→呉廷《餘淸齋法帖》に刻（跋「大令」を「右軍」に修正）
　清旗人廷劭民（雍）→長沙徐叔鴻（樹鈞）→遐菴→上海博物館
王献之《東山帖》　22.8×22.3cm　北京故宮博物院
　釈文：新埭無乏，東山松更送八百。敘奴□已到，汝等慰安之，使不失所。□□□給，勿更須報。
　（米芾臨?）…南宋高宗“紹興”連珠印、“内府書印”→明文徴明→劉承禧→呉廷（《餘清齋法帖》に刻）→清曹溶→乾隆内府
王献之《地黄湯帖》　25.3×24.0cm　台東区立書道博物館　唐人模？
　文彭、常生、成親王、英和等六家跋
　南宋高宗→賈似道→明文徴明、王寵、文彭→清孫承沢→呉榮光（《筠清館帖》に刻）→羅振玉→日本文求堂→1911年12月3日中村不折1866-1943
王献之《中秋帖》　竹紙　香港→北京故宮博物院　乾隆帝「三希」の1つ
　11C以降コピー（米芾臨?）　「宛転妍美」（虞龢）な多字連綿
王献之《送梨帖》　唐人模本？　宣和書譜…清式古堂→乾隆内府→香港
王献之《白舎帖》　奉天博物館旧蔵、所在不明　尺牘断
　張学良蔵　淳化閣帖からの偽物説（『書道全集』第4巻三国東晋河出書房1955）
王献之《鵞群帖》所在不明　宋人模？（王乃棟米芾臨本の臨模）
（王献之《洛神賦十三行》小楷 29.2×26.80cm 碧玉版原石北京首都博物館宋刻）

王珣《伯遠帖》　紙本（唐模《遠官帖》と似た紙）　北京故宮博物院
　行書4行　王献之「中秋帖」とともに乾隆帝「三希」の１つ
　「殷浩」（唐末鑑賞家）残印、古代書法家伝世最早の真蹟（穆棣、王乃棟）
　臨書偽物が東京国立博物館

王羲之の書のルーツ
1.衛夫人と王廙に学ぶ秀麗飄逸な書風（『題衛夫人筆陣圖』、南齊宋王僧虔『論書』、南朝梁庾肩吾『書品』）
2.鍾繇、張芝を吸収“頃尋諸名家，鍾張信為絶倫，其餘不足觀。”（唐孫過庭《書譜》）
3.北遊し秦漢碑に学ぶ淳古樸茂、毫放奇肆な書風
4.民間書体の吸収“古之章草，未能宏逸，頗異諸體，今窮偽略之理，極草縱之致，不若藁行之間，於往法固殊，大人宜改體。”（唐張懷瓘『書估』）

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