中国絵画史ノート　六朝　中国絵画の批評基準「画の六法」

六朝の絵画　古典人物画その１　顧愷之　約345-406頃
[生涯]　　（張彦遠『歴代名画記』巻4　顧愷之伝に詳しい）
晋　江南の江蘇無錫に生　字長康　顧愷之は卒後の名称（堂谷憲勇）
1.揚州時代　慇浩、顧悦之（顧愷之父）
2.桓温312-373の參軍時代　桓温、謝安、慇仲堪、桓玄との交流
3.義煕405-418初めの散騎常侍時代　謝瞻との交遊
[作品]
人物画　肖像、故事人物　真蹟は遺っていない
　高古遊糸描　人物画の衣紋線　連綿と流れる優美で均一な線
　呉帯当風　人物画の衣のかろやかに流れる形　←→曹不興　曹衣帯水
山水の萌芽　初唐以前の山水　無皴
　樹は臂を伸ばして指を開いたよう「若伸臂布指」
　人は山より大きく、水は浮べられない「人大于山、水不容泛」
《女史箴図巻》絹本設色　24.8×348.2cm　大英博物館　初唐？のコピー

　　張華232-300『女史箴』の詞と画９つの勧戒図　山水描写が1場面ある
《烈女伝図巻》絹本設色　25.8×470.3cm　北京故宮博物院　宋？のコピー
　　劉向BC77-6『烈女伝』の詞と画　勧戒図
《洛神賦図巻》　三国魏曹植192-232（曹操の子）『洛神賦』を１巻に絵画化
　　神仙の主題　曹植と洛水女神の叶えられない恋　南朝の貴族趣味
　　異時同図法　曹植と女神が反復出現　背景は古拙な青緑山水
　北京故宮博物院本　絹本設色　27.1×572.8cm　宋のコピー金章宗印　詞無
　遼寧省博物館本　絹本設色　26.6×546.0cm　宋コピー　有詞　冒頭　後半
　フリーア本　絹本設色　24.2×310.9cm　南宋のコピー　詞無　前半欠く
　テキストと画の関係→《洛神賦図巻》と曹植『洛神賦』
　　　　　　　　　　　　動く《洛神賦図巻》　自動的にスクロールします

[画論]　（張彦遠『歴代名画記』巻4　顧愷之参照）
魏晋勝流画讃　魏晋の画20点について
論画　人物＞山水＞犬馬＞台閣（建築）　模写論
画雲台山記　雲台山（四川省の天師道教の聖地）を描く　山水画の構想

[エピソード]
かって厨子いっぱいの画を桓玄にあずけた。いずれも秘蔵の優れた作品ばかりだった。封をして題をつけておいた。桓玄は厨子の後ろをあけ画をとってしまい「開けはしなかった」といってごまかした。顧愷之は盗まれたとは疑いもせず、ただ「画がすばらしく神霊につうじたので、すがたを変えて飛び去った。人の昇仙のようなものだ」といった。そこで人々は顧愷之の三絶“才絶、画絶、痴絶（このうえない阿呆）”と讃えた。
甘蔗（さとうきび）を食べる時いつもシッポから本体へと食べていった。家の者がわけを聞くと、こういうふうに食べれば“漸入佳境”に入れるといった。
人物画を描いて数年も瞳を入れなかった。わけを問うと「肉体の美醜はもともと画の妙所とは無関係だ。精神を伝えるのはまさにここにある」（四体妍蚩，本無闕少于妙處，傳神寫照，正在阿堵中。）と答えた。

中国絵画の批評基準「画の六法」
南斉479-502　謝赫『古画品録序』　系統だって凝縮された言葉　現在も影響

一、気韻生動　気と韻（生命の流れとリズム）が生き生きとしている
二、骨法用筆　線の力　筆の用い方に骨がある
三、応物象形　デッサン力　物に応じて形を写す
四、随類賦彩　色彩感　物の種類に従って色をつける
五、経営位置　構成力　物の位置をはかり構成する
六、伝移模写　古画の模写をとおし最良の伝統をどれだけ受けとめたか

参考書
張彦遠/長広敏雄訳注　歴代名画記　平凡社　東洋文庫305、311　1977年
中国古典文学体系54　文学芸術論集　目加田誠編　平凡社　1974年　歴代名画記訳
中国古典文学体系　漢・魏・六朝・唐・宋散文選　伊藤正文・一海知編　平凡社　洛神賦訳
画品叢書　于安瀾編　上海人民美術出版社　1982年　『古画品録序』テキスト
陳葆真　洛神賦圖與中國古代故事畫　臺北石頭出版社　2011年
参考サイト
私家版曹子建集　洛神賦訳をお借りしました。
『古画品録』訳注

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