日本軍による山西侵攻期における山西文物略奪の記録
柴沢俊 1935-2017
山西省古建築保護研究所元所長・研究員、著名中国古建築学者
1945年8月15日は、中国人民抗日戦争勝利の記念日であり、骨身に刻み、永遠に忘れることはない。
「九・一八事変」後、東北は陥落し、東北三省の人民は日本帝国主義の苛烈な弾圧に苦しめられた。「七・七事変」後、日本侵略軍は我が国華北、華東、華南などへ大挙進撃し、「三ヶ月で中国全土を滅ぼす」と狂言を吐いた。帝国主義の鉄蹄は中国の広大な領土を蹂躙し、至る所で「三光作戦」を大々的に実施し、人民の生命と財産は無残に破壊された。
筆者は文物保護の専門家として、40年以上にわたり山西省の地上文物の調査研究と保護に携わってきた。日本軍による中国侵略の8年間に、数多くの貴重な文物が破壊・略奪され、今もなお傷跡や破損が残り、思わず嘆息が漏れる。日本帝国主義の侵略は、中国の領土主権と人民の生命に対する侮辱であるだけでなく、中国の古代文明と歴史文化の略奪と破壊も含んでおり、憎むべきものである。抗日戦争勝利50周年の記念日にあたり、この小文を執筆し、日本軍がわが国山西省の地上文物に与えた侵略と惨憺たる損傷の歴史的罪証を略述し、後世に戒めとする。
一
古建築
宗教寺院は古代建築の重要な構成要素であり、これは中国、日本、インド、タイはもちろん、エジプトやローマ（教会）などにおいても同様である。山西省はここ百年間、戦乱が比較的少なく比較的安定していたことに加え、交通の不便さや信仰心の厚さといった歴史的要因もあり、寺院建築が多く保存されている。日本帝国主義が華北に侵入した後、山西省の80以上の県・市にある名勝古跡や寺院に文化工作員を派遣し、彼らの文化侵略と文化破壊に情報を提供させた。帝国主義者は知っていた：古代建築は移動不可能な歴史的文物であり、盗むことはできないため、容赦なく破壊したのである。筆者が山西省の古建築文化財を調査する過程で、60以上の県・市の古建築が抗日戦争中に程度の差こそあれ破壊された事実を把握した。戦火に焼かれたもの、放火で焼失したもの、解体されたもの、踏み荒らされて損傷したものなど、既知のだけでも数百棟に上る。中でも歴史的・芸術的・科学的価値を有する建造物の損失は特に痛ましい！
1935年、中国の著名な建築学者である梁思成氏らは山西省の古建築を調査し、価値あるものを『晋汾古建築予査紀略』と『営造学社匯刊』に論文として掲載した。「七・七事変」から2年も経たない1939年、梁氏が調査して公表した古建築は以下の通りである：
霍県中鎮廟、
霍県太清観、
霍県福昌寺、
霍州火星聖母廟、
趙城女媧廟、
汾陽峪道河龍天廟、
大相村崇聖寺、
小相村霊業寺、
杏花村国寧寺、
文水開柵鎮聖母廟、
孝義呉屯東獄廟、
楡次永寿寺雨花宮
など10余ヶ所は、すべて瓦礫と化していた。
それだけでなく、
稷山県の小寧村にある興化寺では、壁画が盗まれた後、1939年に日本軍が寺院を焼き払った。
霍山県の興唐寺も1938年に焼失した。
芮城県の清涼寺の山門と天王殿は1939年に解体された。
芮城県永楽鎮の護国西斉王廟は1940年に焼失した。
芮城北関聖寿寺は1942年に解体された。
運城寺北村の報国寺は1939年に解体され、
同年、村北の関帝廟も焼失した。
安邑太平興国寺は1949年に焼失。
永済万固寺の大雄宝殿・天王殿などは1939年に破壊された。
永済普救寺明代建造の大雄殿・天王殿は1940年に損壊。
臨汾堯廟の舜殿・禹殿は1938年に解体。
臨汾龍子祠康沢王廟は1942年に焼失。
同年、泊蔵の聖母廟が解体された。
介休綿山の大仏寺は1939年に破壊された。
翼城喬沢廟は1939年に解体された。
汾西博済寺は1942年に破壊された。
太原晋祠北堡の関帝廟は1942年に解体された。
五台豆村古竹林は1942年に解体された。
代県北関聖母廟は1943年に解体された
など。これらの寺院建築は焼かれ、壊され、踏みにじられ、破壊された。地元の高齢者たちは義憤に燃え、記憶に新しい。この歴史的罪責は永遠に消し去ることはできない。
上記の寺院建築は、碑文を調査すると、多くが宋元時代の遺構であり、一部の寺院（霍州興唐寺、運城報国寺など）は唐代のものかもしれない。これは我が国の建築史と文化史において疑いなく重要な一章であり、極めて貴重である。残念ながら侵略者の手によって破壊されたことは、憤慨すべきことである！臨汾市文化局の老学者・解春華氏が述べたように：日本帝国主義者がわが国の歴史的文物を破壊し、祖国の歴史的文明と功績を断ち切ろうとした行為は、中華民族の祖業を掘り起こすようなもので、歯ぎしりするほど憎悪すべきことであり、永遠に忘れられない。
二
仏像等
寺院や石窟にある彩色塑像、石彫像、壁画は、宗教的供物の主体であり、人々が仰ぎ崇拝する化身の偶像でもある。これらの造像は歴代の芸術家たちが勤勉な労働によって生み出した宗教芸術の結晶であり、世界各国（日本を含む）は歴史上の優れた宗教造像を例外なく芸術的珍品として崇め、国宝とみなしている。山西の石窟は雄大で、寺院が林立し、様々な泥塑彩色像、石彫像、壁画が全省各地に点在している。これは間違いなく、先人芸術家たちが私たちに残した、強大な生命力を備えた文化遺産である。帝国主義が山西の地に足を踏み入れて以降、文化財の盗難が頻発した。1920年から1940年にかけて雲岡石窟の仏像が大量に破壊され、1925年には天龍山石窟が盗まれ、1926年と1927年には稷山興化寺の壁画と洪洞広勝下寺の壁画が分割剥離され盗売された。日本帝国主義者はこれに目をつけ、山西に侵入すると「盗めるものは盗み、盗めないものは破壊する」という悪辣な手段で、山西の石彫像や寺院内の彩色塑像・壁画を大規模に破壊した。日本軍が山西を侵略した8年間、この破壊行為は極限に達した。既に破壊された寺院や塑像、壁画に加え、現存する寺院の多くの塑像、壁画、石窟・摩崖彫刻も日本軍の魔の手によって破壊されたものが非常に多く、刃傷の跡が残り、残骸が点在している。これは誰にも消し去ることのできない罪責である。
大同雲岡石窟は、中国三大石窟群の一つであり、北魏時代に開鑿され、1500年以上の歴史を持つ。石窟の規模は壮大で、彫刻は豪華絢爛であり、各種の仏像は51,000体以上（編者注：現在の調査では約59,000体）に上り、世界中から注目されている。20世紀に入ると、帝国主義者たちは魔の手を雲岡に伸ばし、繰り返し盗掘を行った。日本軍侵略期には、日本帝国主義分子が「学術研究」を口実に、洞窟を破壊し仏像を損なうことを厭わず、石窟造像資料を大々的に収集した。1949年の中華人民共和国成立直前までに、雲岡石窟から盗掘・破壊された仏頭や仏像は1400体以上に上り、前代未聞の惨禍であった。
太原天龍山石窟は1925年に盗難に遭った後、日本の占領下でさらに盗掘が行われ、天龍山の21の洞窟にある様々な仏頭や仏像は、第九窟の露天大仏を除き、ほぼ全てが盗み尽くされた。当時、省都や太原県の志ある人々が地元民を組織して懸命に抵抗したため、盗掘者は慌てて逃げ出し、既に削り取られた少数の仏頭や仏像の残骸は箱詰めされずに現地民に保管され、現在は晋祠博物館に所蔵されている。今日に至るまで天龍山石窟では、窟周辺の崩れた壁や鑿や斧で削られた痕跡を見ることができ、国内外の各界の人々がこの光景を目にするたび、憤慨せずにはいられない！
このほか、
平定県天寧寺の魏・斉時代の石彫造像、
長子県法興寺の魏・唐時代の石彫造像、
昔陽石馬寺の魏・唐石彫造像、
朔州崇福寺の魏彫石塔、
交城天寧寺の唐彫石塔、
霊邱覚山寺の遼代石像、
太谷円智寺の唐代石像、
新綏隆興寺の唐代石像
などは、いずれも日本帝国主義の中国侵略期間中に盗難に遭った。
中でも朔州崇福寺の石塔は特に記憶に新しい。塔の本名は千仏塔で、曹天度が亡父と亡子の霊を祀るため、北魏天安元年（466年）に平城（現在の大同）で彫造したものである。塔は平面が正方形で九層、高さ約2メートル。基壇は束腰須弥式で、その上の台座は二層構造。塔身第一層の正面と背面には仏龕が彫られ、周囲と上層には千仏が列座している。塔全体で1333体の仏像が彫られており、塔刹には绶花と露盤が彫られ、内部には複钵が収められ、钵の上には項輪と宝珠が彫られている。惜しむべきは、千仏塔の塔身と基壇が分離していることである。8年間の抗日戦争中、日本帝国主義者は朔州崇福寺の石塔が極めて高い歴史的・芸術的価値を持つ文化財であることを発見し、塔身と基壇を砕片に切り刻み、番号を付けて箱詰めして国外へ運んだ。その後、接合され、まず日本帝室博物館に展示され、後に台北歴史博物館へ移管された。
壁画
古代の寺院は中国美術史の重要な構成要素であり、また中国古代文物の貴重な遺産の一つである。帝国主義者は中国の寺院壁画の価値を深く認識しており、抗日戦争中に機会を伺って略奪を行った。1926年に稷山県の興化寺大殿内壁画が盗まれた後、1939年には日本帝国主義者が再び興化寺前院と東西の配殿内壁画を盗み、分割して剥ぎ取り、 箱詰めして運び出した後、寺院に放火して罪証を消し去ろうとした。輸送中に三枚が地元住民に隠匿され、内容は《釈迦本行故事》と《善財童子五十三参》で、現在稷山県博物館に所蔵され、証拠となっている。
平順大雲院の五代壁画は、弥陀殿の内壁四面と側壁に描かれていたが、日本軍が発見すると直ちに西壁と北壁後半部の剥離作業を行った。しかし壁が脆く、盗掘者の技術が未熟だったため剥離は失敗に終わり、地元民は壁画を保護するため東壁と扇形壁面の絵を泥で塗り固めて覆い隠した。現在、同殿の東壁と扇面壁画は現存するが、西壁と北壁西半分の壁画は跡形もなく失われており、誠に惜しまれる！
さらに、
平順県龍門寺後殿と西配殿の壁画、
襄汾県普浄寺の壁画、
新綏県白胎寺の壁画、
陽泉市関王廟正殿東西両壁の壁画、
五台山善文村延慶寺大殿内壁画、
浮山県清微観壁画、
洪洞県広勝寺水陸画、
繁峙県岩山寺水陸画、
稷山青龍寺の水陸画、
平遥双林寺の水陸画
なども、すべて日本軍の手によって破壊された。
仏像
寺院には多くの仏像が安置されており、これは人々の信仰において不可欠なものである。現在山西省に現存する数千の寺院のうち、大半は建築物のみが残され、仏像は既に破壊されている。現地の老人への聞き取り調査によると、その相当な部分が民族存亡をかけた抗日戦争の時代に破壊されたものである。時に日本軍は民衆を服従させるため、近隣の寺院に住民を集め、仏像を的として銃撃させ、日本軍への服従を脅迫した。これにより仏像は損傷し破壊された。あるいは直接仏像を破壊し、民衆を威嚇した。例えば：
芮城清涼寺大殿内の仏像は1939年に破壊。
芮城永楽宮竜虎殿の青龍・白虎像は1939年に破壊。
芮城広仁王廟の仏像は1940年に破壊。
広勝下寺天王殿と前殿内の仏像は1940年に破壊。
五台山延慶寺大仏殿内の塑像は1940年に破壊。
翼城四聖宮の塑像は1941年に破壊。
永済万固寺の塑像は1941年に破壊。
浮山清微観の塑像は1942年に破壊。
霍県女媧廟の塑像は1942年に破壊。
応県浄土寺の塑像は1942年に破壊。
太原市純陽万寿宮の塑像は1942年に破壊。
臨汾関帝廟の塑像、1942年破壊。
長子崇慶寺千仏殿四壁の仏像、1943年破壊。
太原東太堡芳林寺の塑像は1943年に破壊。
太原南郊報恩寺の塑像は1943年に破壊
など。これらはいずれも高い歴史的・芸術的価値を有する作品であり、中国芸術および世界芸術の宝庫における重要な構成要素である。日本帝国主義者が戦争中に無意味に中国文化と宗教芸術を破壊した悪質な行為は、中国文明史および世界文明史において重大な犯罪であり、正義感を持つ各国の人々に決して許されるものではない。
経典等
「七・七事変」後、中国華北・華東・華南の広大な地域が次々と陥落し、広範な民衆は命からがら逃げ惑い、社会経済は疲弊し、民は生きるに苦しんだ。年々、戦火が飛び交い硝煙が立ち込める社会環境に苦しめられ続けた。寺僧や道教の信徒たちも例外ではなく、布施は稀薄で生計を立てる術もなく、壁は崩れ落ち、堂の屋根には雑草が生い茂り、寺院は荒廃の一途をたどっていた。寺院の供物——香炉、燭台、鐘、鼓、念珠、魚形、牌位、灯籠、幡、壇、各種楽器などは、管理されないまま放置され、盗まれたり、売り払われたり、破壊されたり、散逸したりし、現存するものはごくわずかであった。
その中には豊かな文化的内包を持つ仏道蔵経が多く含まれており、宗教の歴史文献であるだけでなく、わが国全体の文献宝庫において欠くことのできない重要な構成部分である。これらは宗教の教義、宗派、戒律、規範を記録するだけでなく、わが国宗教の形成、発展、拡大の全過程を記録している。宗教規律、宗教建築、宗教芸術、宗教界の著名人、宗教と政治の関係など、あらゆる側面を網羅しており、現代における歴史研究、宗教研究、社会形態研究、さらには文化芸術の源流研究において不可欠な古代文献資料である。
日本の侵略者は蔵経の重要性を深く認識しており、占領した地域ではどこでも大規模な略奪を行った。山西省の調査によれば、日本軍によって盗まれたり損壊された仏道蔵経は十数ヶ所に及ぶ。例えば：芮城の永楽宮に700年以上保存されていた元版道蔵は、彼雲真人・宋徳芳が1230年前後に平陽（現在の臨汾市）で印刷・装丁した後、ここに移蔵したもので、現在全国にある元版道蔵の中でも類を見ない貴重なものであった。1939年、日本軍はこれを箱詰めしたが、密輸が阻止されたため焼却処分した。
渾源県北岳恒山朝殿には、もともと明版道蔵が一部保存されていたが、1940年夏の天日干し中に日本軍に発見され、大部分が細断されて散逸した。
太原純陽万寿宮に保管されていた明版道蔵は、1940年に日本軍によって箱詰めされ搬出され、現在も所在不明である。
仏教経典の盗難・損壊はさらに多く、
洪洞県広勝寺の明版仏蔵、
隰県小西天の明版仏蔵、
稷山県青龍寺の明版仏蔵、
永済県万固寺の明版仏蔵、
大同市華厳寺の明清版仏蔵、
臨汾市興仏寺（北仙洞）の明清版仏蔵、
朔州崇福寺の明清版仏蔵、
太谷円智寺の明版仏蔵、
太原崛（山囲）山多福寺の明清版仏蔵、
五台山碧山寺・金閣寺・万仏閣三所の明清版仏蔵
などが、盗難または破壊され、その多くは日本軍の手によって失われた。これはわが国古代文献における甚大な損失であり、特に永楽宮に所蔵されていた平陽元版道蔵は未著録の孤本であったため、損壊後は補う術がなく、永久の悔恨となっている。
洪洞広勝寺蔵金版『趙城蔵経』
日本軍が我が国の古籍経典を窃取した事件の中で、洪洞（元は趙城県、現在は洪洞県と合称）の広勝寺所蔵の金版『趙城蔵経』が全国を震撼させた。我が八路軍はこの文化的財産を守るために血の代償を払い、それによって抗日軍民の愛国心と祖国の文化遺産を守る責任感・使命感が喚起された。以下に広勝寺『趙城蔵経』の価値と保護の経緯を略述し、その経緯を明らかにする。
洪洞広勝寺にはかつて仏教金版大蔵経一部が所蔵されており、世に『趙城蔵』と称される。考証によれば、金皇統九年（西暦1149年）に彫刻・印刷が開始され（一説には金天眷年間、西暦1138～1140年に始まるとされる）、大定十三年（西暦1173年）に完成した。25年もの歳月をかけて制作されたこの経典は、金代以前の全ての仏典及び関連仏教資料を集大成したもので、中国仏教経典における巨著の一つである。この蔵経は巻物式装丁で、各巻の経文冒頭には釈迦牟尼説法図が一幅印刷され、右上隅には縦書きで「趙城県広勝寺」の六字が印字されている。これは同寺専用に彫刻・印刷されたことを示し、下隅には「住持人霍山老人」の文字がある。彫刻は整然としており、印刷は鮮明で、装丁も精巧であり、世界中で未記載の孤本である。
原本は7000巻余りを12の大経櫓に収め、元代までは上寺に保管されていたが、明代に下寺の後殿へ移された。抗日戦争中、日本軍の残虐行為により民衆が苦しみ、僧侶は散り散りになり、寺は次第に荒廃。管理者が不足し、寺産は盗まれ、経巻は次第に失われていった。
金蔵の安全を守るため、1927年に僧侶たちは再び上寺の弥陀殿内に移して保管した。1933年、上海影印宋版経蔵理事会の范成らが晋州を訪れ古物を調査中、広勝寺で金版『趙城蔵経』を発見。碛砂蔵経の欠頁を補うため数百巻を持ち去り、返還しなかった。これと時を同じくして、南京仏学院の蒋唯心が『趙城蔵』を研究した『金蔵彫印始末考』が刊行され、すぐに新聞にも掲載されたため、この蔵経は国内外の各界から広く注目されるようになった。1939年、国民党反動派軍閥の馮欣哉が洪洞で活動し、蔵経を盗み出そうとしたが、我が人民武装勢力の反撃により未遂に終わった。
日本帝国主義者は金版大截経の情報を聞きつけ、狂喜乱舞し、垂涎の的として、侵華の機に便乗して略奪を企てた。1942年春、日本軍が解放区へ大規模掃討作戦を展開すると、解放区の軍民は力を結集して昼夜を問わず抵抗した。日本天皇はこの隙に、日本東方文化研究所所長を東方文化調査団団長の名目で趙城（現在の洪洞県趙城鎮）へ派遣し、広勝寺を数度にわたり偵察させ、蔵経を盗み出そうとした。我々の太岳区党委員会は日軍の動向を察知すると、金蔵経を保護し、決して失わず、日軍の魔の手から奪還することを決定した。現地住民の積極的な協力のもと、まず経典を飛虹塔の三階に密封し、続いて3月12日に部隊を派遣して包装と移送を行い、洪洞県人民武装部隊の護衛のもと、その夜のうちに広勝寺を離れた。翌朝、日軍は蔵経移送の情報を得ると直ちに追撃部隊を派遣し、安沢県と沁県の県境で激しい戦闘が展開された。我が軍は勇敢かつ機知に富んだ戦いぶりで日軍を撃破し、祖国の貴重な文化遺産を守り抜いた。この戦闘で8名の抗日戦士が尊い命を捧げた。
戦火が飛び交う苦難の歳月の中、戦況の変化に伴い『趙城蔵経』も一部の同志の護衛のもと南北を転戦した。敵に発見されるのを恐れ、経典は石炭貯蔵庫に隠され、天気が良い日に取り出して天日干しされた。1946年、当時の太岳行署の移動に伴い河南陟県へ移送され、多方面の保護を経て、この約6000巻に及ぶ金版仏蔵経はこれ以上の損傷を免れた。建国後は北京図書館に移管された。革命烈士の血で守られたこの古典経典は、なお一層貴重な存在となった。
上記は、日本帝国主義が中国を侵略した期間に我が国の文化財を盗み略奪したほんの一部に過ぎず、紙面の都合上、すべてを述べることはできない。「八・一五」抗日戦争勝利50周年を記念するにあたり、歴史を振り返り、帝国主義の略奪と盗難の罪を指摘し、中華民族の自尊心と愛国心を高め、祖国の文化財と歴史文明をさらに保護し、人々が奮起して強国を目指し、幸福な明日を築くよう激励するものである。
文｜柴沢俊 原載1995.7.1『三晋文化研究論叢』第二輯
日寇侵晋期间山西文物遭劫记略
柴泽俊1935-2017
山西省古建筑保护研究所原所长、研究员，中国著名古建筑学家
1945年8月15日，是中国人民抗日战争胜利的纪念日，刻骨铭心，永世不忘。
“九·一八”之后，东北沦陷，东三省人民深受日本帝国主义的折磨。“七·七事变"后，日本侵略军大举向我国华北、华东、华南等地进发，并狂言要“三个月灭亡全中国”。帝国主义的铁蹄践踏了中国大片领土，所到之处大肆推行“三光”政策，人民生命财产横遭摧残。
作者是一个文物工作者，40多年来一直从事山西地上文物的考察研究和保护工作，目睹许多珍费文物在日寇侵华的8年中残遭劫损，迄今刀痕累累，残迹斑斑，情不自禁的发出叹惜之声。日本帝国主义的侵略，不仅是对中国领土主权和人民生命的凌辱，其中还包括着对中国古老文明和历史文化的掠夺和摧残，可恶可恨。今逢抗日战争胜利50周年纪念日，撰此小文，略述日军侵略我国山西地上文物及惨遭动损的历史罪证，以启迪后人。
一
宗教寺庙是古建筑的重要组成部分，这在中国、日本、印度、泰国乃至埃及、罗马(教堂)等皆是如此。山西近百年来战事略少，相对稳定，加之交通不便和信仰浓郁等历史原因，寺庙建筑保存较多。日本帝国主义侵入华北后，曾派遣文化特务到山西80多个县市的名胜古迹和寺庙，为他们的文化侵略和文化摧残提供信息和情报。帝国主义者知道：古代建筑属于不可移动的历史文物，欲窃不能，故而不加保留的大肆毁坏。笔者在考察山西古建文物过程中，得悉其中有60多个县市的古建筑程度不同的在抗日战争中被摧毁，或焚于战火、或纵火烧毁、或被拆除、或践踏后折损，已知者即达数百座之多。其中具有历史、艺术和科学价值者，尤为痛惜！
1935年，我国著名建筑学家梁思成先生等曾考察山西古建筑，将其有价值者撰文刊载于《晋汾古建筑预查纪略》和《营造学社汇刊》之中，“七·七事变”后不到两年时间(即1939年)，梁先生考察公布于众的古建筑：霍县中镇庙、霍县太清观、霍县福昌寺、霍州火星圣母庙、赵城女娲庙、汾阳峪道河龙天庙、大相村崇圣寺、小相村灵业寺、杏花村国宁寺、文水开栅镇圣母庙、孝义吴屯东狱庙、榆次永寿寺雨花宫等10余处，都已变成了瓦砾。
不仅如此，稷山小宁村兴化寺，在盗窃壁画之后，日军于1939年又将寺院焚毁，还有霍山兴唐寺1938年焚毁。芮城清凉寺山门、天王殿，1939年拆毁。芮城永乐镇护国西齐王庙，1940年焚毁。芮城北关圣寿寺，1942年拆毁。运城寺北村报国寺1939年拆毁。同年村北关帝庙又遭火焚。安邑太平兴国寺1949年焚毁。永济万固寺大雄宝殿、天王殿等1939年毁。永济普救寺明建大雄殿、天王殿1940年折损。临汾尧庙舜殿、禹殿1938年拆毁。临汾龙子祠康泽王庙1942年焚毁。同年泊藏圣母庙拆毁。介休绵山大佛寺1939年摧残。翼城乔泽庙1939年拆毁。汾西博济寺1942年摧折。太原晋祠北堡关帝庙1942年拆毁。五台豆村古竹林1942年拆毁。代县北关圣母庙1943年拆毁等等。这些寺庙建筑或焚、或拆、或践踏、或摧折，当地老者义愤填膺，记忆犹新，这种历史罪责，是永远也无法抹熬的。
上述寺庙建筑，考具碑碣，多为宋元遗构，个别寺庙(如霍州兴唐寺、运城报国寺等)可能还是唐物，这在我国建筑史和文化史上无疑是重要篇章，至为可贵。所惜毁于侵略者之手，令人愤慨！正像临汾市文化局一位老者解春华先生所言：日本帝国主义者摧残我国历史文物，妄图割断祖国的历史文明和历史功绩，就像挖掉中华民族的祖业一样，令人切齿痛恨，永难忘怀。
二
寺庙和石窟中的彩塑、石雕造像和壁画，是宗教供奉的主体，也是人们仰和崇拜的化身偶像，这些造像是历代艺术大师们经过辛勤劳动创造出来的宗教艺术硕果，世界各国(包括日本)对历史上的宗教优秀造像无不奉为艺术珍品，视为国宝。山西石窟宏伟，寺庙林立，各种泥质彩塑、石雕造像和壁画遍及全省各地，这无疑是先辈艺术家为我们创造的一批具有强大生命力的文化财富。帝国主义踏上山西境域之后，文物被盗屡屡发生，1920—1940年间，云冈石窟大量佛像被凿，1925年天龙山石窟被窃，1926年和1927年，稷山兴化寺壁画和洪洞广胜下寺壁画被分块剥离盗卖。日本帝国主义者对此垂涎三尺，侵入山西之后，采取能盗则盗，不能盗则毁的恶劣手段，大肆摧毁山西的石雕造像和寺庙之中的彩塑、壁画。日军侵晋8年中，这种摧残达到了无以复加的地步。除已毁的寺宙和塑像、壁画外，现存寺庙中的许多塑像、壁画和石窟摩崖雕像毁于日军魔掌之中者为数甚多，刀痕累累，残迹班斑，这是谁也无法磨灭的罪责。
大同云冈石窟，是我国三大石窟群之一，造凿于北魏，距今1500多年历史，石窟规模宏伟，雕造富丽，各种造像51000余尊（编者注：现调查为59000尊左右），为世人所瞩目。进入20世纪以来，帝国主义者即将魔爪伸至云冈，屡造凿窃，日寇侵略时期，日本帝国主义分子借“学术研究”的幌子，不惜毁洞损像，大肆搜集石窟造像资料。截止1949年中华人民共和国成立前夕，云冈石窟中被盗凿和打坏的佛头、佛像达1400多尊，堪称空前浩劫。
太原天龙山石窟继1925年被盗之后，日本侵占后续有凿窃，致天龙山21个洞窟中各种佛头、佛像除第九窟露天大佛外，几乎全部洗窃一空。当时省城和太原县一些有志之士，组织当地群众奋力反抗，盗者惊慌，已凿取下来的少部分佛头和造像残躯未装箱运走，被当地群众收藏，现存晋祠博物馆中。迄至今日天龙山石窟中仍可看见窟周的残垣断壁和刀凿斧砍的痕迹，国内外各界人士目睹这一情景，无不为之愤恨！
此外，平定天宁寺魏齐石雕造像、长子法兴寺魏唐石雕造像、昔阳石马寺魏唐石雕造像、朔州崇福寺魏雕石塔、交城天宁寺唐雕石塔、灵邱觉山寺辽代石像、太谷圆智寺唐代石像、新绛隆兴寺唐代石像等，都曾在日本帝国主义侵华期间被盗窃过。其中朔州崇福寺石塔颇引人回忆，塔本名千佛塔，乃曹天度为祭亡父，亡子幽灵于北魏天安元年(公元466）在平城(今大同)雕造。塔平面方形，九级，高约2米，底座束腰须弥式，座上平台两层、塔身第一层正面和背面皆雕佛龛，四周及上层千佛列坐，全塔共雕佛像1333尊，塔刹雕绶花及露盘，内置复钵，钵上雕项轮和宝珠。所惜，千佛塔身首异处，令人惋惜！8年抗战期间，日本帝国主义者发现朔州崇福寺石塔是一件具有极高历史艺术价值的文化珍品，遂将塔身和基座凿成碎片，编号装箱运至国外，然后粘接起来，先在日本帝室博物馆陈列，后转辗台北历史博物馆中。在盗凿中塔刹被当地群众收藏，后奉还崇福寺保存，人们看到塔刹，必然联想起千佛塔当年被凿被盗的情景，至今身首仍不能壁合，这种破环我国历史文物的罪证，是永远也赖不掉的。
古代寺观是我国美术史的重要组成部分，也是我国古代文物中的珍贵遗产之一。帝国主义者深知我国寺观壁画的价值，抗日战争中趁机掠夺，在1926年稷山兴化寺大殿内壁画被盗之后，1939年日本帝国主义者再次盗窃兴化寺前院和东西配殿内壁画，分块剥取，然后装箱起运，临行纵火焚毁寺院，妄图消灭罪证，在装运中其中三块被当地群众私藏，内容为《释迦本行故事》和《善财童子五十三参》，现存稷山县博物馆，可资为证。
平顺大云院五代壁画，绘于弥陀殿内四周和廂面墙上，日军发现随即对西壁和北壁后半部进行剥离揭取，但墙疏软，盗窃者技法拙劣，剥离失败，当地群众为保护壁画，将东壁和扇面墙上的画面遂抹压泥皮一层，予以掩盖，现该殿东壁及扇面壁画尚存，而西壁及北壁西半部壁画则荡然无存，至为可惜！此外，平顺龙门寺后殿和西配殿壁画、襄汾普净寺壁画、新绛白胎寺壁画、阳泉关王庙正殿内东西两壁壁画、五台善文村延庆寺大殿内壁画、浮山清微观壁画、洪洞广胜寺水陆画、繁峙岩山寺水陆画、稷山青龙寺水陆画、平遥双林寺水陆画等，也都毁于日军之手。
寺庙之中多有塑像，这是人们信仰中所必须的，现存山西数千座寺庙之中，大半仅存建筑，而塑像已毁，经访问当地老者，其中相当大一部分毁坏于民族危亡的抗日战争年代里。有时日军为了压服百姓，将民众集合于附近寺庙之中，以塑像作靶子，持枪射击，用以威胁民众从属日军，致塑像残损而毁坏；或者直接捣毁塑像，恐吓百姓。例如：芮城清凉寺大殿内塑像1939年毁；芮城永乐宫龙虎殿青龙、白虎像，1939年毁；芮城广仁王庙塑像1940年毁；广胜下寺天王殿和前殿内塑像，1940年毁；五台延庆寺大佛殿内塑像, 1940年毁；翼城四圣宮塑像，1941年毁；永济万固寺塑像，1941年毁；浮山清微观塑像，1942年毁；霍县女娲庙塑像，1942年毁；应县净土寺塑像，1942年毁；太原市纯阳万寿宫塑像，1942年毁；临汾关帝庙塑像，1942年毁；长子崇庆寺千佛殿四壁佛像，1943年毁；太原东太堡芳林寺塑像，1943年毁；太原南郊报恩寺塑像，1943年毁等等。这些都是具有较高历史艺术价值的作品，是中国艺术和世界艺术宝藏中的重要组成部分，日本帝国主义者在战争中无故摧残中国文化和宗教艺术的恶劣行径，在中国文明史和世界文明史上都是一种极大的犯罪，为各国有正义感的人士所不容。
“七·七事变”后，我国华北、华东、华南大片领域伦陷，广大人民群众疲于奔命，杜会经济贫乏，民不聊生，整年累月困苦于战火纷飞、硝烟弥漫的社会环境之中。寺僧道徒也不例外，布施稀少，生存无济，墙垣塌累，殿顶杂草丛生，寺院一片破败景象。庙堂中的供器——香炉、蜡台、钟、鼓、志向、鱼、牌、盏、幡、坛有各种乐器，处于无人管理的状态之中，或被盗、或窃卖、或摧毁、或散失，幸存者百无数一。
其中许多具有丰富文化内涌的佛道藏经，不仅是宗教的历史文献，也是我国整个文献宝库中不可缺少的重要组成部分，它记载了宗教的教义、宗派、戒律、规范，也记载了我国宗教的形成、发展和壮大的全部经过，宗教规制、宗教建筑、宗教艺术、宗教名人、宗教和政治的关系等等，无不包罗在内，是我们今天研究历史、研究宗教、研究社会形态，乃至研究文化艺术源流不可缺少的古代文献资料。
日本侵略者深知藏经的重要，所到之处无不大肆掠夺。就山西调查所知，被日军盗窃和损毁的佛道藏经，不下十数处之多。比如：芮城永乐宫保存700多年的元版道藏，是彼云真人宋德芳于1230年前后在平阳(今临汾市)印刷装帧后移存于此的，为目前全国元版道藏中所未有，1939年，日军将其分别装箱，后因偷运被阻而焚毁。浑源县北岳恒山朝殿之中，原存明版道藏一部，1940年夏季凉晒之际被日军发觉，大部撕成碎片而散失。太原纯阳万寿宫贮藏明版道藏，1940年被日军装箱运走，迄今下落不明。至于佛教藏经被盗窃和损毁者更多，洪洞广胜寺明版佛藏，隰县小西天明版佛藏，稷山青龙寺明版佛藏，永济万固寺明版佛藏，大同华严寺明清版佛藏，临汾兴佛寺(北仙洞)明清版佛藏，朔州崇福寺明清版佛藏，太谷圆智寺明版佛藏，太原崛（山围）山多福寺明清版佛藏，五台山碧山寺、金阁寺、万佛阁三处明清版佛藏等，或窃或毁，大多毁于日军之手。这是我国古代文献中的巨大损失，其中永乐宫原存平阳元版道藏，是未见著录过的孤本，损毁之后无法弥补，成为永久悔恨。
在日军窃夺我国古籍藏经中，洪洞(原为赵城县，今合称洪洞县)广胜寺金版《赵城藏)一事轰动全国，我八路军为保卫这批文化财富付出了血的代价，从而也激发了我抗日军民爱国热忱和保护祖国文化遗产的责任感和使命感。下面略述广胜寺《赵城藏》的价值和保护经过,以明其原委。
洪洞广胜寺原存有佛教金版大藏经一部，世称《赵城藏》。经考证，金皇统九年(公元1149)开始雕印，(一说金天眷年间，公元1138—1140年始印）大定十三年(公元1173年)完成，历时25年之久，它汇集了金代以前全部佛经和有关佛教资料，是我国佛教经籍中的巨著之一。该藏为卷轴式装帧，每卷经文前面印制着释迦牟尼说法图一幅，右上角竖印着“赵城县广胜寺”六字，说明是专为该寺雕印的，下角间有“住持人霍山老人”一语。雕刻工整，印制清晰，装帧讲究，是世界上从未著录过的孤本。
该藏原为7000余卷，12个大经橱盛装，元代以前存于上寺，明代移置于下寺后大殿保存。抗日战争中，日军残暴无度，民生疾苦，寺僧四散，寺庙逐渐荒败，管理乏人，庙产遭窃，经卷逐渐遗失。为保其金藏安全，寺僧于1927将其又移于上寺弥陀殿内保存。1933年，上海影印宋版经藏理事会范成等来晋访古，到广胜寺发现金版《赵城藏)后，为弥补碛砂藏之缺页，拿走数百卷，未予归还。与此同时，南京佛学院蒋唯心研究《赵城藏》的《金藏雕印始末考》一书问世，随即又公布于报刊之上，此藏遂引起了国内外各界人士的广泛重视。1939年，国民党反动派军阀冯欣哉到洪洞活动，妄图把藏经窃走，在我人民武装力量的反击下，盗窃未遂。日本帝国主义者闻得金版大截经的消息，惊喜若狂，垂涎欲滴，借侵华之际妄想掠走。1942年春，日寇向我解放区大规模扫荡，我解放区军民聚集力量昼夜抗战，日本天皇趁此时机派日本东方文化所所长，以东方文化考察团团长的名义，奔赴赵城(今洪洞县赵城镇)，几次到广胜寺窥测，欲图将藏经盗走。我太岳区党委发现日军动向后，决定保护金藏，不能丢失，要从日军魔掌中夺回来。在当地群众的积极配合下，先将藏经密封在飞虹塔的第三层里，随之于3月12日派部队前往包装和迁移，在洪洞县人民武装力量的掩护下，当晚即离开了广胜寺。次日清晨，日军得悉我方转移金藏的消息，即行派兵追劫，在安泽与沁县两县交界处，展开了激烈的战斗。我军英勇善战，机智灵活，很快击溃了日军，保卫了祖国这份珍贵的文化遗产。在这次战斗中，我军8位抗日战士为此献出了自已宝贵的生命。
在那战火纷飞的艰苦岁月里，随着战事的转移，《赵城藏》也在一部分同志的掩护下转战南北，怕敌人发觉，把藏经装到煤窟里，天气晴朗时再拿出来凉晒。1946年，随着当时太岳行署的行军转移到河南陟县，经过多方保护，这部近6000卷的金版佛藏再没有受到损失。建国以后，移存于北京图书馆。这部用革命烈士的鲜血保护下来的古典经籍就更可贵了。
上述，只是日本帝国主义侵华期间盗窃和掠夺我国文物的一少部分，限于篇幅，不能一一述及。在纪念“八·一五”抗日战争胜利50周年的时候，回顾历史，指数帝国主义掠夺和盗窃罪行，以提高中华民族的自尊心和爱国热情，进一步保护祖国文物，保护祖国历史文明，以激励人们奋发图强，建设幸福的明天。
文｜柴泽俊 原载1995.7.1《三晋文化研究论丛》第二辑