玄鈔類摘　叙
　　書法亡久矣，所傳『書法鈎玄』及『字學新書摘抄』，猶足系之也。然文多拙缺散亂，字多訛，讀之茫然，欲假之以系猶亡也。余故爲分其類，去其不要者，而稍註其拙、正之譌，苦無考解者，則闕之矣。
　　大約書始執筆；
　　執則運，故次運筆；
　　運則書，書有法也，例則法之條也，法則例之概也，故次書法例，又次書法；
　　書例、書法，功之始也，書功則例與法之終也，故又次書功；
　　功而不已，始臻其旨矣，故又次書致；
　　書思，致之極也，故又次書思；
　　書候，思之餘也，故又次書候；
　　而書丹法微矣，附焉；
　　書至此，可昧其原乎？故又次書原；
　　書至此，然後可以評人也，故又次書評；而孫氏《書譜》大約兼之，故終以譜。

　　自執筆至書功，手也；自書致至書丹法，心也；書原，目也；書評，口也。心爲上，手次之，目口末矣。
　　余玩古人書旨，云有「自蛇闘、若舞劍器、若擔夫爭道而得」者，初不甚解。及觀雷大簡云，「聽江聲而筆法進，然後知向所云蛇闘」等，非點畫字形，乃是運筆。知此則孤蓬自振，驚沙坐飛，飛鳥出林，驚蛇入草，可一以貫之而無疑矣。惟壁拆路、屋漏痕、折釵股、印印泥、錐畫沙，乃是點畫形象，然非妙於手運，亦無從臻此。以此知書心手盡之矣。(徐文長三集巻十九 序 P535)
　　手之運筆是形。書之點畫是影。故手有驚蛇入草之影，手有飛鳥出林之形，而後書有飛鳥出林之影。其他蛇闘劍舞，莫不皆然。準之，刀戟矛矢之，中人。必如何把握[手從]擲而後中人之身也。有如何之傷痕。鈍則不入，緩則不中。[人榻][人散]不決不裂。故筆死物也。手之支節亦死物也。
　　所運者全在氣，而氣之精而熟者爲神。故氣不精則雜，襍則弛。而不雜不弛則精。常精爲熟，斯則神矣。以精神運死物，則死物始活。故徒托散緩之氣者，書近死矣。不中人傷人決人裂人，固存乎運氣之精強。然撚挪騰倒擺撥之埶，則在毫髪之挫衂，分杪起伏。不然，則刀戟矛矢雖足以殺人，而魯鈍直野。非所謂庖丁解牛。足之所踦肩之所倚奏刀，[馬石]然莫不中，音合於桑林之舞者矣。
　　萬歴元年春天池道人徐渭識。

書米南宮墨蹟
　　閲南宮書多矣，瀟散爽逸，無過此貼，辟之朔漠萬馬，驊騮獨先。(徐文長三集巻二十 跋 P572)
書子昂所寫道�ｺ經
　　世好趙書，女取其媚也，責其古服勁裝可乎？蓋帝胄王孫，裘馬輕纖，足稱其人矣。他書率然，而《道�ｺ經》爲尤媚。然可以爲槁澀頑粗，如世所稱枯柴蒸餅者之藥。(徐文長三集巻二十 跋 P572)
書李北海帖
　　李北海此帖，遇難布處，字字侵讓，互用位置之法，獨高於人。世謂集賢師之，亦得其皮耳。蓋詳于肉而略於骨，辟如折枝海棠，不連鐵幹，添妝則可，生意卻虧。(徐文長三集巻二十 跋 P573)
書八淵明巻後
　　覧淵明貌，不能灼知其為誰，然灼知其為妙品也。往在京邸，見顧�ﾄ之粉本曰斲琴者殆類是，蓋晉時顧陸輩筆精，匀圓勁浄，本古篆書家象形意，其後為張僧繇、閻立本，最後乃有呉道子、李伯時，即稍變，猶知宗之。迨草書盛行，乃始有寫意畫，又一變也。巻中貌凡八人，而八猶一，如取諸影，僮僕策杖，亦靡不歴歴可相印，其不苟如此，可以想見其人矣。(徐文長三集巻二十 跋 P573)
書季子微所藏模本蘭亭
　　非特字也，世間諸有爲事，凡臨模直寄興耳，銖而較，寸而合，豈眞我面目哉？臨模《蘭亭》本者多矣，然時時露己筆意者，始稱高手。予閲茲本，雖不能必知其爲何人，然窺其露己筆意，必高手也。優孟之似孫叔敖，豈併其鬚眉軀幹而似之耶？亦取諸其意氣而已矣。(徐文長三集巻二十 跋 P577)
趙文敏墨蹟洛神賦
　　古人論眞行與篆隸，辨圓方者，微有不同。真行始於動，中以靜，終以媚。媚者，蓋鋒稱溢出，其名曰姿態。鋒太藏則媚隱，太正則媚藏而不�ｽ，故大蘇�ｪ之以側筆取妍之説。趙文敏師李北海，淨均也，媚則趙勝李，動則李勝趙。夫子建見甄氏而深�ｽ之，媚勝也，後人未見甄氏，讀子建賦無不深�ｽ之者，賦之媚亦勝也。(徐文長三集巻二十 跋 P579)
跋停雲館帖
　　待詔文先生，諱徴明。模刻《停雲館帖》，裝之多至十二本。雖時代人品，各就其資之所近，自成一家，不同矣。然其入門，必自分間布白，未有不同者也。舍此則書者爲痹，品者爲盲。雖然，祝京兆書，乃今時第一，王雅宜次之。京兆十七首書固亦縱，然非甚合作，而雅宜不收一字。文老小楷，從《黄庭》《樂毅》來，無間然矣。乃獨收其行草書《早朝詩》十首，豈後人愛翻其刻者詩而不計較其字耶？荊公書不必收，文山公書尤不必收，重其人耶？噫，文山公豈待書而重耶？(徐文長逸稿巻十六 跋 P976)
竹秘閣銘
　　中書大書，用肘與腕，蠅頭蚊[月卻]腳，握中其管。閣而�ﾌ之，墨不涴肘，刻竹爲閣，創驚妙手，妙手爲誰，應堯張叟。(徐文長逸稿巻十八 銘 P992)
評字
　　黄山谷書如劍戟，構密是其所長，瀟散是其所短。
　　蘇長公書專以老樸勝，不似其人之瀟灑，何耶？
　　米南宮書一種出塵，人所難及，但有生熟，差不及黄之匀耳。
　　蔡書近二王，其短者略俗耳，勁淨而匀，乃其所長。
　　孟頫雖媚，猶可言也。其似算子率俗書不可言也。嘗有評吾書者，以吾薄之，豈其然乎？
　　倪瓚書從隸入，輒在鍾元常《薦季直表》中奪舍投胎，古而媚，密而散，未可以近而忽之也。
　　吾學索靖書，雖梗概亦不得。然人並以章草視之，不知章稍逸而近分，索則超而仿篆。
　　分間布白，指實掌虚，以爲入門。迨布匀而不必匀。筆態入淨媚，天下無書矣。握入節，乃大忌。
　　雷大簡云：“聞江聲而筆法進。”噫，此豈可與俗人道哉？江聲之中，筆法何從來哉？
　　隆慶庚午元日，醉後呼管至，無他書，漫評古人，何足依據！
　　先生評各家書，即効各家體，字畫奇肖，傳有石文。(徐文長逸稿巻二十四 雑著 P1054)
跋張東海草書千文巻後
　　夫不學而天成者，尚矣；其次則始於學，終於天成。天成者非成於天也，出乎已而不由於人也。敝莫敝於不出乎己而由乎人；尤莫敝於罔乎人而詭乎己之所出。凡事莫不爾，而奚獨於書乎哉？近世書者閼絶筆性，詭其道以爲獨出乎己，用盜世名，其於點畫漫不省爲何物，求其仿迹古先以幾所謂由乎人者，已絶不得，況望其天成者哉！
　　是輩者起，倡率後生，背棄先進，往往謂張東海乃是俗筆。厭家雞，逐野雞，豈直野雞哉！蓋蝸蚓之死者耳！噫，可笑也！可痛也！以余所謂東海翁善學而天成者，世謂其似懷素，特舉一節耳，豈真知翁者哉！余往年過南安，南安其出守地也，有《東山流觴處草》、《鐵漢樓碑》，皆翁遺墨，而書金蓮寺中者十餘壁，具數種法，皆臻神妙，近世名書所未嘗有也。乃今複得覩是草于門人陸子所，余有感於詭者之敝之妄議，因憶往時所見之奇之有似於此書也，而爲敘之如此。憶世事之敝，豈直一書哉！豈直一書哉！(徐文長佚草巻二 跋賛銘記 P1091)
題智永禪師千文
　　志稱永禪師書千文，本以千計。今雖去其世已遠，而漫無一存者。往年人傳董文簡公家有之，急住，啓匣固佳，然不甚稱也。今從陽和太史家得見此本，圓熟精腴，起伏位置，非永師不能到。問其自，云得之文成公門客之手。顆顆綴珠，行行懸玉，吾何幸得題其端！(徐文長佚草巻二 跋賛銘記 P1096)
題自書一枝堂帖
　　高書不入俗眼，入俗眼者必非高書。然此言亦可與知者道，難與俗人言也。(徐文長佚草巻二 跋賛銘記 P1097)
書評
　　李斯書骨氣豐匀，方圓絶妙。曹操書金花細落，遍地玲瓏，荊玉分輝，遙巖璀璨。衛夫人書如插花舞女，芙蓉低昂；又如美玉登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沿浮霞。桓夫人書如快馬入陣，屈曲隨人。傅玉書如項羽拔戈，荊軻執戟。嵇康書如抱琴半醉，詠物緩行；又如獨鳥歸林，群烏乍散。王羲之書如壯士拔山，壅水絶流：頭上安點，如高峰墮石；作一��畫，如千里陣雲；捺一偃波，若風雷震駭；作一豎畫，如萬歳枯藤，立一揭竿（筆），若龍臥鳳閣；自上揭竿（筆），如龍跳天門。宋文帝書如葉裏紅花，雲間白日。陸柬之書仿佛堪觀，依稀可擬。王紹宗書筆下流利，快健難方，細觀熟視，轉�摧�妙。程廣書如鵠鴻弄翅，翺翔頡頏。蕭子雲書如上林春花，遠近瞻望，無處不發。孔琳之書放縱快健，筆勢流利，二王以後，難以比肩；但功虧少，故劣於羊欣。張越書如蓮花出水，明月開天，霧散金峰，雲低玉嶺。虞世南書，體段遒美，舉止不凡，能中更能，妙中更妙。歐陽（詢）書若草裏蛇驚，雲間電發；又如金剛瞋目，力士揮拳。褚遂良書字裏金生，行間玉潤，法則温雅，美麗多方。薛稷書多攻褚體，亦有新寄（奇）。(徐文長佚草巻六 雑文 P1141)
書
　　凡執管須識淺（去紙淺）深（去紙深）長（筆頭長以去紙深也）短（筆頭短以去紙淺也），真書之管，其長不過四寸有奇，須以三寸居於指掌之上，只留一寸一二分著紙，蓋去紙遠則浮泛虚薄，去紙近則揾鋒（是好處）勢重，若中品書，把筆略起，大書更起。草訣云，須執管去紙三寸一分。當明字之大小爲淺深也。