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 林泉高致集

         山水訓
         畫意
         畫訣
         畫題
         畫格拾遺
         畫記
           四庫全書総目提要

北宋 郭煕 撰 
郭煕児子郭思編纂他父親生平的述言和事迹。
郭思有些地方入註。
『青木正児全集6』(1969刊)有日語翻訳。

山水訓
君子之所以愛夫山水者,其旨安在?
丘園,養素所常處也;
泉石,嘯傲所常樂也;
漁樵,隱逸所常適也;
猿鶴,飛鳴所常親也。
塵囂缰[糸僵]鎖,此人情所常厭也。
烟霞仙聖,此人情所常愿而不得見也。
直以太平盛日,君親之心兩隆,苟潔一身出處,節義斯系,豈仁人高蹈遠引,爲離世絶俗之行,而必與箕穎埓素黄綺同芳哉!
白駒之詩,紫芝之咏,皆不得已而長往者也。
然則林泉之志,烟霞之侶,梦寐在焉,耳目断絶,今得妙手郁然出之,
不下堂筵,坐窮泉壑,猿声鳥啼依約在耳,山光水色湟[水晃]漾奪目,此豈不快人意,實獲我心哉,
此世之所以貴夫畫山之本意也。
不此之主而輕心臨之,豈不蕪雜神觀,溷濁清風也哉!
畫山水有体,鋪舒爲宏圖而無余,消縮爲小景而不少。
看山水亦有体,以林泉之心臨之則价高,以驕侈之目臨之則价低。

山水,大物也。人之看者,須遠而觀之,方見得一障山川之形勢気象。
若士女人物,小小之筆,即掌中几上,一展便見,一覧便尽,
此皆畫之法也。

世之篤論,謂
山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者。
畫凡至此,皆入妙品。
可行可望不如可居可游之爲得,何者?
觀今山川,地占数百里,可游可居之處十無三四,而必取可居可游之品。君子之所以渇慕林泉者,正謂此佳處故也。故畫者当以此意造,而鑒者又当以此意窮之,此之謂不失其本意。

畫亦有相法,李成子孫昌盛,其山脚地面皆渾厚闊大,上秀而下豐,合有后之相也,非特謂相兼,理当如此故也。

人之学畫,無異学書,今取鐘、王、虞、柳,久必入其彷佛。至於大人達士,不局於一家,必兼收并覧,広議博考,以使我自成一家,然后爲得。今
齊魯之士惟模營丘,
關陜之士惟模范寛,
一己之学,犹爲蹈襲,况齊魯關陜,輻員数千里,州州縣縣,人人作之哉!專門之学,自古爲病,正謂出于一律,而不肯听者,不可罪不听之人,逮由陳迹,人之耳目喜新厭故,天下之同情也,故予以爲大人達士不局於一家者,此也。

柳子厚善論爲文,余以爲不止於文。万事有訣,尽当如是,况于畫乎!何以言之?
凡一景之畫,不以大小多少,
必須注精以一之。不精則神不專,
神與倶成之。神不與倶成則精不明;
嚴重以肅之,不嚴則思不深;
恪勤以周之,不恪則景不完。
故積惰気而強之者,其迹軟懦而不,此不注精之病也;
積昏気而汨之者,其状黯猥而不,此神不與倶成之弊也。
以輕心挑之者,其形略而不,此不嚴重之弊也;
以慢心忽之者,其体疏率而不,此不恪勤之弊也。
故不决則失分解法
不爽則失瀟洒法
不圓則失体裁法
不齊則失緊慢法
此最作者之大病出,然可與明者道:

思平昔見先子作一二圖,有一時委下不顧,動經一二十日不向,再三体之,是意不欲。意不欲者,豈非所謂惰気者乎!
又毎乘興得意而作,則万事倶忘,及事汨志撓,外物有一則亦委而不顧。委而不顧者,豈非所謂昏気者乎!
凡落筆之日,必明窗浄几,焚香左右,精筆妙墨,盥手滌硯,如見大賓,必神閑意定,然后爲之,豈非所謂不敢以輕心挑之者乎!
已營之又徹之,已増之又潤之,一之可矣又再之,再之可矣又復之,毎一圖必重復終始,如戒嚴敵然后畢,此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎!
所謂天下之事,不論大小,例須如此,而后有成。先子向思毎丁寧委曲,論及于此,豈非教思終身奉之以爲進修之道耶!

学畫花者,以一株花置深坑中,臨其上而瞰之,則花之四面得矣。
学畫竹者,取一枝竹,因月夜照其影于素壁之上,則竹之真形出矣。
学畫山水者何以異此?盖身即山川而取之,則山水之意度見矣。
真山水之川谷遠望之以取其勢,近看之以取其質。
真山水之雲気四時不同:
春融冶,
夏蓊郁,
秋疏薄,
冬黯淡

畫見其大象而不爲斬刻之形,則雲気之態度活矣。
真山水之烟嵐四時不同,
春山淡冶而如笑,
夏山蒼翠而如滴,
秋山明浄而如妝,
冬山惨淡而如睡

畫見其大意而不爲刻畫之迹,則烟嵐之景象正矣。
真山水之風雨遠望可得,而近者玩習不能究錯縱起止之勢,
真山水之陰晴遠望可尽,而近者拘狭不能得明晦隱見之迹。
山之人物以標道路,山之楼觀以標勝概,山之林木映蔽以分遠近,山之溪谷断續以分淺深。水之津渡橋梁以足人事,水之漁艇釣竿以足人意,
大山堂堂爲衆山之主,所以分布以次岡阜林壑爲遠近大小之宗主也。其象若大君赫然当陽而百辟奔走朝会,無偃蹇背却之勢也。
長松亭亭爲衆木之表,所以分布以次藤蘿草木爲振契依附之師帥也,其勢若君子軒然得時,而衆小人爲之役使。無凭陵愁挫之態也。
山近看如此,遠数里看又如此,遠十数里看又如此,毎遠毎異,所謂“山形歩歩移”也。
山正面如此,側面又如此,背面又如此,毎看毎異,所謂“山形面面看”也。
如此是一山而兼数十百山之形状,可得不悉乎!
山春夏看如此,秋冬看又如此,所謂“四時之景不同”也。
山朝看如此,暮看又如此,陰睛看又如此,所謂“朝暮之變態不同”也。
如此是一山而兼数十百山之意態,可得不究乎!
春山烟雲連綿人欣欣,
夏山嘉木繁陰人坦坦,
秋山明浄搖落人肅肅,
冬山昏霾翳塞人寂寂。
看此畫令人生此意,如真在此山中,此畫之景外意也。
見青烟白道而思行,
見平川落照而思望,
見幽人山而思居,
見岩泉石而思游。
看此畫令人起此心,如將真即其處,此畫之意外妙也。

東南之山多奇秀,天地非爲東南私也。
東南之地極下,水潦之所歸,以漱濯開露之所出,故其地薄,其水淺,
其山多奇峰峭壁,而斗出霄漢之外,瀑布千丈飛落于霞雲之表。
華山垂溜,非不千丈也,如華山者鮮尓,縱有渾厚者,亦多出地上,而非出地中也。
西北之山多渾厚,天地非爲西北偏也。
西北之地極高,水源之所出,以岡隴擁腫之所埋,故其地厚,其水深,
其山多堆阜盤 而連延不断于千里之外。介丘有頂而 拔萃于四逵之野。
嵩山少室,非不拔也,如嵩少類者鮮尓,縱有峭拔者,亦多出地中而非地上也。

嵩山多好溪,華山多好峰,衡山多好別岫,常山多好列岫,泰山特好主峰,
天台、武夷、廬、霍、雁蕩、岷峨、巫峡、天壇、王屋、林廬、武当,皆天下名山巨鎮,天地宝藏所出,仙聖窟宅所隱,
奇崛神秀莫可窮,其要妙欲奪其造化,則莫神于好,莫精于勤,莫大于飽游飫看,歴歴羅列于胸中,而目不見絹素,手不知筆墨,磊磊落落,杳杳漠漠,莫非吾畫,
此懷素夜聞嘉陵江水声而草聖益佳,張顛見公孫大娘舞劍器而筆勢益俊者也。

今執筆者所養之不擴充,所覧之不淳熟,所經之不衆多,所取之不精粹,而得紙拂壁,水墨遽下,不知何以 景于烟霞之表,發興于溪山之顛哉!后主妄語,其病可数。
何謂所養欲擴充
近者畫手有《仁者樂山圖》,作一叟支頤于峰畔,《智者樂水圖》作一叟側耳于岩前,此不擴充之病也。
盖仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》,山居之意裕足也。智者樂水宜如王摩詰《辋川圖》,水中之樂饒給也。仁智所樂豈只一夫之形状可見之哉!
何謂所覧欲淳熟
近世畫工,畫山則峰不過三五峰,畫水則波不過三五波,此不淳熟之病也。
盖畫山,高者、下者、大者、小者, 碎向背,顛頂朝揖,其体渾然相應,則山之美意足矣。畫水,齊者、泪者、卷而飛激者、引而舒長者,其状宛然自足,則水態富贍也。
何謂所經之不衆多
近世畫手生于呉越者,寫東南之聳痩;居咸秦者,貌關隴之壮;浪学范寛者,乏營丘之秀;媚師王維者,缺關仝之風骨。凡此之類,咎在于所經之不衆多也。
何謂所取之不精粹
千里之山不能尽奇,万里之水豈能尽秀。太行枕華夏而面目者,林慮泰山占齊魯而勝絶者,龍岩一概畫之,版圖何異?凡此之類,咎在于所取之不精粹也。
故專于坡陀失之粗,專于幽閑失之薄,專于人物失之俗,專于楼觀失之冗,專于石則骨露,專于土則肉多。

筆迹不混成謂之疏,疏則無真意;墨色不滋潤謂之枯,枯則無生意。
水潺湲[水爰]則謂之死水,雲不自在則謂之凍雲,山無明晦則謂之無日影,山無隱見則謂之無烟靄。

今山日到處明,日不到處晦,山因日影之常形也。明晦不分焉,故曰無日影。
今山烟靄到意隱,烟靄不到處見,山因烟靄之常態也。隱見不分焉,故日無烟靄。

山,大物也,
其形欲聳撥,欲偃蹇,欲軒豁,欲箕踞,欲盤 ,欲渾厚,欲雄豪,欲精神,欲嚴重,欲顧 ,欲朝揖,欲上有盖,欲下有乘,欲前有据,欲后有倚,欲下瞰而若臨觀,欲下游而若指麾,此山之大体也。
水,活物也,
其形欲深静,欲柔滑,欲汪洋,欲回環,欲肥膩,欲噴薄,欲激射,欲多泉,欲遠流,欲瀑布插天,欲濺撲入地,欲漁釣怡怡,欲草木欣欣,欲挟烟雲而秀媚,欲照溪谷而光輝,此水之活体也。
山以水爲血脉,以草木爲毛發,以烟雲爲神彩,
故山得水而活,得草木而華,得烟雲而秀媚。
水以山爲面,以亭 爲眉目,以漁釣爲精神,
故水得山而媚,得亭 而明快,得漁釣而曠落,此山水之布置也。
山有高有下,
高者血脉在下,其肩股開張,基脚壮厚,巒岫岡勢培擁相勾連,映帶不絶,此高山也。故如是高山謂之不孤,謂之不什。
下者血脉在上,其顛半落,項領相攀,根基厖大,堆阜癰腫,直下深插,莫測其淺深,此淺山也。故如是淺山謂之不薄,謂之不泄。
高山而孤,体干有什之理,
淺山而薄,神気有泄之理,此山水之体裁也。

石者,天地之骨也,骨貴堅深而不淺露。
水者,天地之血也,血貴周流而不凝滯。

山無烟雲如春無花草。
山無雲則不秀,無水則不媚,無道路則不活,無林木則不生,
深遠則淺,
平遠則近,
高遠則下。

山有三遠
自山下而仰山顛,謂之高遠
自山前而窺山后,謂之深遠
自近山而望遠山,謂之平遠
高遠之色清明,
深遠之色重晦;
平遠之色有明有晦;
高遠之勢突兀,
深遠之意重疊,
平遠之意冲融而縹縹緲緲。
其人物之在三遠也,
高遠者明瞭,
深遠者細碎,
平遠者冲淡。
明了者不短,
細碎者不長,
冲淡者不大,
此三遠也。

山有三大
山大于木,
木大于人。
山不数十里如木之大,則山不大;
木不数十百如人之大,則木不大。
木之所以比夫人者,先自其葉,
而人之所以比夫木者,先自其頭。
木葉若干可以敵人之頭,自若干葉而成之
則人之大小,木之大小,山之大小,自此而皆中程度,
此三大也。

遠山無皴,遠水無波,遠人無目。非無也,如無耳。

山欲高,尽出之則不高,烟霞鎖其腰則高矣。
水欲遠,尽出之則不遠,掩映断其派則遠矣。
山因藏其腰則高,水因断其湾則遠。

盖山尽出不唯無秀撥之高,兼何異畫碓嘴!
水尽出不唯無
之遠,兼何異畫蚯蚓!

正面溪山林木盤折,委曲鋪設,其景而来不厭其詳,所以足人目之近尋也。
傍邊平遠, 嶺重疊,鈎連縹緲而去,不厭其遠,所以極人目之曠望也。

《四庫全書文淵閣本》







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 林泉高致(第1校)   

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